السؤال: هل هناك طريقة لتكامل الإنسان غير معرفة الله؟

الكود: ٦٦٦٩القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم

 قيل في الحديث القدسي (كنت كنزا مخفيا فاحببت أن أعرف)

السؤال هل ان هناك لحاظا اخر غير لحاظ حب الله في ان يعرف ودمتم موفقين لكل خير

هو العليم

تمام كمال الانسان في معرفة الله ، وبهذه الوسيلة نصل لمقام القرب ولا غير .

السؤال: هل لذكر اليونسية وقت محدد؟

الكود: ٦٦٦۷القسم: الأخلاق والعرفان

هل لذكر اليونسية وقت محدد؟ متى يمكن لي ان أقوم بذكر اليونسية؟ لأن الدستور المذكور عن العلامة الطهراني رضوان الله عليه لم يعين الوقت للذكر.

السؤال: هل يجوز أن يهمل السالك عائلته بحجة مجالس الذكر واللقاء بالإخوان؟

الكود: ٦٦٦٦القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم سماحة السيد محمد محسن الحسيني الطهراني حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... هذه رسالة من بعض اﻻخوات من ... وتريد ردا من سماحتكم... إن من السالكين هنا من اتخذ الليل مجلسا لهم يتسامرون فيه عن أخبار العظماء حتى طلوع الشمس ولعلهم تركوا أهلا وزوجات قد فقدوا الإهتمام وسعة الصدر والمساعدة في تحمل المسئولية معهن.. فهم في عداد الزوار والضيوف في بيوتهم.. ولكل هذا أدلة وبراهين يحتجون بيها على من يعارضهم سواء من الزوجات المهملات أو من الرفاق.. بقصص من سيرة الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام أنه كان يخرج كل يوم لقيام الليل في صحراء وكان يغمى عليه فيظنونه ميتا فيأتون إلى الزهراء عليها السلام ينقلون خبره فتقول لهم أنها عادته وسجيته فاتركوه ودليل آخر من كلام العلامة الطهراني طيب الله ثراه أنه اشتكى إليه بعض الرفاق الذين يعيشون في مناطق بعيدة كثرة اللقاءات في الأسبوع، وكان يطلب من سماحته أن يجعلها في يوم واحد.. فقال له العلامة أن لو كان اﻷمر بيدي لجعلتهم يجتمعون كل يوم لعظم اﻷمر وهوله ولكنهم ذوي عوائل وزوجات مما يصعب اﻷمر عليهم ذلك

۱- فهل هذا الفعل مما يرتبط بكلام العلامة ؟

۲- وما هو تفسير كلام العلامة وقصده من ذلك؟  

والسلام عليكم

هو العليم

على السالك أن يلتزم بكلّ ما جاء به الأولياء والأساتذة ولا يدع أمراً واحداً.

وفي هذه المجالات نقول: إنّ خير الأمور أوسطها والاعتدال في كلّ شيء حسن.

السؤال: كيف يمكن للسالك أن يمضي في سلوكه قبل العثور على الأستاذ؟

الكود: ٦٦٤۵القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
السائر وفق البرنامج السلوكي العام الذي بينه العلامه رض
اذا استمر ورأى بعض الحالات وانكشفت له بعض الحقائق..كيف يستمر بدون استاذ كامل وكيف له معرفة المراحل والمنازل التي يتوجب عليه عبورها وكيف له معرفة ماهو عليه من السير حفظكم الله..

هو العليم

لقد تمّ توضيح هذه المسألة في المجلّد الثالث من كتاب أسرار الملكوت.

السؤال: هل أوصى العلامة الطهراني بإنسان كامل بعده ؟

الكود: ٦٦٤۳القسم: الأخلاق والعرفان

ارجو من سماحة السيد العزيز على قلبي وروحي التي احيا بها العلامة السيد اية الله محسن الطهراني حفظه الله
هل السيد العلامة اوصى بانسان كامل بعده علينا اتباعه؟ !

السؤال: ما هي الخطوة الأولى في العرفان و السير و السلوك ؟

الكود: ٦٦٤۲القسم: الأخلاق والعرفان

اذا جاز لنا تقسيم التدريب على العرفان والسير لله جل جلاله الى خطوات صغيرة متتالية كما يفعل اهل العلوم الاخرى من طب وهندسة ...الخ
فما هي الخطوة الاولى رجاء؟

هو العليم

الخطوة الأولى هي الالتزام بالشرع مع المراقبة في الفكر و اللسان و العمل.

السؤال: ما هو الفرق بين السير والسلوك إلى الله تعالى؟

الكود: ٦۰۱۰القسم: الأخلاق والعرفان

ما هو الفرق بين السير والسلوك الى الله تعالى؟

هو العليم


لا فرق

السؤال: كيف نميز بين الذكر العام والذكر الخاص ؟

الكود: ٦٦۳٩القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم

سماحة السيد
مولانا كيف نميز بين الذكر العام والذكر الخاص وكيف نقدر هذا ونعرفه ؟ هل اليونسية في الأشهر الثلاثة فقط أم في كل الأشهر تكراره ؟ هل الزيارة الجامعة وعاشوراء فقط في هذه الأشهر الثلاثة ؟

هو العليم

الذكر العام واضح، و الذكر الخاصّ عند أهله معروف. ذكر اليونسية ذكر دائم، و كذلك الزيارة الجامعة وزيارة عاشوراء.

السؤال: هل كان الشيخ الجليل المولى محمد مهدي النراقي وليا؟!

الكود: ٦٦۳٦القسم: الأخلاق والعرفان

هل كان الشيخ الجليل المولى محمد مهدي النراقي ولي؟!

هو العليم

و الله العالم بحقائق الأمور

السؤال: هل المراحل التي يطويها جميع السلاك واحدة؟

الكود: ٦٦۳۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

هل المراحل التي يطويها السلاك جميع واحدة، فعلى سبيل المثال هل المرحلة الأولى للسيد الحداد وللعلامة وباقي الأولياء واحدة؟ مع الشكر . لطفاً نسألكم الدعاء.

هو العليم

يجب على جميع السلاك أن يطووا مراحل السير الواحدة تلو الأخرى.

السؤال: اتّبع زوجي المسلك العرفاني، فصار متشدّداً معي، فما رأيكم ؟

الكود: ٦٦۲۵القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته..
زوجي قد اتبع منهج السيد العلامة فيما يقل عن سنة، وقد لاحظت التغيرات الشديدة علی تعامله معي ومع الآخرين من قبيل الابتعاد والانعزال بداية الأمر، حالة الذهول والصمت الشديد، هذه قد زالت بعد فترة ولكن ما بقي منها العصبية والحدية بالطباع والمواجهة بكل ما في نفسه ويعتبر ذلك من قول الحق وعدم السكوت عنه.. وكنت قد أخبرته في كثير من المواطن والمواقف أن ذلك مما يضر بي وينفرني منك ومن منهج السيد وأن الالتزام بالأخلاق حتی عند النصح سيكون مؤثرا في نفسي ونفوس الآخرين. لكنه يعتقد أن ذلك من أهوائي النفسية وينعتني بذلك
۲. ولديه اعتقاد بأن علی الرجل أن يكون حازما شديدا كيلا تفلت الزمام من يديه بغض النظر عن طاعة زوجته له أم لا ، فإن ذلك أضبط للعلاقة وأصلح لهما
السؤال ۱ : هل كلمة الحق يجب أن تكون بهذا الشكل من الحدية والقوة التي تنفر الآخرين منه؟ فأنا زوجته وعليه أن يقدر هذه العلاقة مقابل كماليات يطالبني بها ليست أساسيات في العلاقة؟!
السؤال ۲ : هل اعتقاده الثاني صحيح وهل حقا ذلك أصلح لهما وأفضل ؟ واذا كان نعم فكيف يتم تطبيقه بالشكل المناسب الذي لا إفراط ولا تفريط فيه ؟

هو العليم
الالتزام بالمسلك العرفاني يعني القيام بكلّ المباني الأخلاقية التي صدرت من ناحية الأئمّة عليهم السلام، و أمّا رعاية بعض هذه المباني والغفلة عن البعض الآخر فهو ليس من دأب السائرين إلى الله

السؤال: هل طلب العون من نفوس الأولياء والصلحاء والمتّقين من غير الأئمة المعصومين هو عمل ممدوح أم مذموم؟

الكود: ٦٦۲٤القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل التوجّه وطلب العون من نفوس الأولياء والصلحاء والمتّقين من غير الأئمة المعصومين هو عمل ممدوح أم مذموم؟ وفي مدينة قم هل نتوسّل بالسيّدة المعصومة عليها السلام أم بالأولياء المدفونين في مقبرة "شيخان"؟

هو العليم
هو فعل ممدوح. وطلب العون والمساعدة جيد سواء من السيدة المعصومة عليها السلام أو من سائر الأولياء.

السؤال: لماذا لم ترد عبارة الله أكبر في القران الكريم؟

الكود: ٦٦۱۸القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ذكرتم في أحد كتبكم ما خلاصته ومضمونه : أنّ نهاية سير وكمال الأمم السابقة اتباعاً لأنبيائهم هو الفناء في التوحيد في المرتبة التي تستفاد من كلمة (لا إله إلا الله). ولكن مع ظهور النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله ارتقت هذه المسألة ووصلت إلى حقيقة مفادها (الله أكبر) والتي هي عبارة عن عوالم بعد الفناء. أرجو أن توضحوا لنا النقاط التالية:
لماذا لم ترد عبارة "الله أكبر" في القرآن في حين وردت عبارة: "لا إله إلا الله"؟

هو العليم
لقد ورد شرح كلمة الله أكبر في ذلك الموضع. (ملاحظة: يشير السؤال الأول إلى كتاب حريم القدس، ص ۳۳ ـ ۳٤).

السؤال: ما هي الاوقات التي يكره فيها النوم ؟ وماذا عن تقدير الارزاق في هذه الاوقات؟

الكود: ٦٦۲۱القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
۱. هل يكره النوم قبل نصف ساعة من الغروب؟
۲. وهل يكره بين صلاة المغرب والعشاء؟
۳. هل هذا الحديث صحيح وهو أن الأرزاق تقدّر بين صلاة المغرب والعشاء (إضافة إلى ما بين الطلوعين) ونُحرَم من الرزق إذا نمنا فيه؟
٤. هل يكره النوم بعد طلوع الشمس؟ وإن كان الجواب نعم فإلى متى؟
۵. هل النوم بعد العصر مكروه حسبما جاء في الروايات؟ إذا كان الجواب نعم ففي أي وقت؟ (كم دقيقة قبل الغروب وبعد العصر؟)
٦. التوفيق الذي نحصل عليه ليلاً بواسطة الرزق الإلهي في أيّ وقت يكون؟ (مثلاً توفيق ليلة الجمعة أو سلبه الذي يحدث لنا هل هو متعلّق بتقدير الرزق بين طلوعين يوم الخميس أو في وقت آخر؟) شكراً جزيلاً.

هو العليم
۱. ليس جيداً. ۲. لا إشكال ولكن من الأفضل عدم النوم، ولا مانع من النوم بعد الطلوعين. ۳. التوفيق له أسباب مختلفة ولا ينحصر بالاستيقاظ بين الطلوعين.

السؤال: أسئلة عن كتاب الروح المجرد

الكود: ٦٦۱٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم أستاذنا الكريم، بدأت مع أحد الرفقاء بمطالعة كتاب الروح المجرّد من جديد، وذلك لفهم وتطبيق مباني المدرسة الحقة. ونواجه في هذا المضمار بعض الأسئلة والشبهات فلا تحرمونا من لطفكم. ومن تلك الأسئلة:
۱. يقول المرحوم العلامة رضوان الله عليه في الصفحة " ۱۳" (لا تنال أيدينا القصيرة القاصرة أذيال أثوابه المتطاولة) في الوقت الذي قال المرحوم الحداد لكم: ( لقد قدّمت له كل ما عندي) أو كلامه لأحد أبناء العلامة: (ليس على الأرض إنسان مثل أبيك) إذاً لماذا قال هذا الكلام الذي هو في الظاهر مخالف للواقع؟ هل هو تواضع؟ وأساساً هل يجوز هذا النوع من المجاملات في كلام الأولياء؟
۲. يقول السيد العلامة في الصفحة "۳۲" ( فقد وجدت عندي الرغبة هذه السنة للتشرف بزيارة كربلاء المقدّسة لزيارة الحرمين المباركين ... وللإفادة من محضر الحاج السيد هاشم) فلماذا ـ طبقاً لظاهر الكلام ـ ضمّ نية أخرى إلى الزيارة؟
۳. لماذا لم يتشرّف الحاج الشيخ عباس القوجاني رضوان الله عليه بالذهاب إلى السيد الحداد لكسب الفيض منه؟
٤. وفي ص ۳۵ بالنسبة لتناول السحور جاء في الكتاب (ابق معي نتسحّر سويًّا) ولكن حضرة العلامة بإحضاره طعامه لم يعمل بهذا الدستور حيث قال (فقلت في نفسي: إنّ هذا الغذاء لا يلائمني) فهل يمكن للإنسان أن يُعمل رأيه واعتقاده في مقابل دستور الأستاذ؟ إن كان نعم، فبالالتفات إلى رأي العلامة (والذي يبدو صحيحاً) لماذا أعطى الحداد هذا الدستور؟ ونشكر اهتمامكم ورعايتكم . ونسألكم الدعاء.

هو العليم

۱. صدر هذا الكلام في مقام العلاقة بين التلميذ وأستاذه، وهو ليس من قبيل المجاملات، لكن لأنّ التلميذ يشعر بأنه حقير ودون رتبة أستاذه، فهو يعبّر بهذا النحو؛ ممّا يدل على أدبه السلوكي.

۲. في الواقع كانت زيارة المرحوم العلامة إلى كربلاء للتشرف بمحضر أستاذه والاستفادة منه. ولو كان أستاذه في مدينة أخرى كحلب أو القاهرة لزاره بها على هذا المنوال. ولم يكن الناس في ذلك الزمان يذهبون كل عام لزيارة كربلاء، بل كانوا يتشرّفون للزيارة مرّة كلّ عدّة أعوام. ولكن رغم ذلك ورعاية للأدب والاحترام للأئمة المعصومين عليهم السلام فقد قدّم رتبتهم في النيّة على أستاذه.

۳. لم يكن عدم الاستفادة المباشرة للمرحوم الحاج الشيخ عباس القوجاني من محضر السيد الحدّاد ناشئا من التكبّر أو الجهل بمرتبته، ولكن ربّما كان السبب في عدم هذه الاستفادة المباشرة هو بعض الأسباب والمسائل والرموز الخافية علينا، وكان السيّد الحدّاد في الباطن يهيئ بتصرف منه وبغير علم من الحاج الشيخ عباس وسائل ترقّيه.

٤. طلب السيد الحداد تناول الأطعمة الخاصّة لا يتنافى مع تناول طعام آخر لأنه لم يذكر أيّ منع عن طعام آخر.

السؤال: هل يختلف العرفان الشيعي عن باقي المدارس العرفانية؟

الكود: ٦٦۱۷القسم: الأخلاق والعرفان

بماذا يختلف العرفان الشيعيّ عن باقي المدارس العرفانيّة الإسلامية أو غير الإسلاميّة؟

هو العليم
العرفان الشيعيّ مستفاد من الوحي، أي ما نجده في ما وصلنا من أقوال و كتابات وحيانية كالقرآن الكريم والصحيفة السجاديّة ونهج البلاغة، وروايات الأئمة المعصومين عليهم السلام، بخلاف سائر الفرق.

السؤال: هل دراسة العرفان النظري لطلاب الجامعات ذات فائدة؟

الكود: ٦٦۱٦القسم: الأخلاق والعرفان

۱. هل دراسة العرفان النظري لطلاب الجامعات ذات فائدة؟
۲. هل الموسيقى العرفانيّة أو الأشعار العرفانيّة يقرّباننا أكثر إلى الله؟

هو العليم
۱. يجب أن يكون العرفان النظري مبنيًا على الفلسفة و معتمدًا على الحكمة المتعالية وإلا فمن المحتمل كثيراً أن يسبب مخاطر على الدارس. ۲. لا يعرف الحقير الموسيقى العرفانيّة. أمّا الأشعار العرفانيّة فهي حتماً يمكن أن تكون مفيدة.

السؤال: هل يمكن للناس العاديين أيضاً أن ينالوا بعض مراتب الشهود؟

الكود: ٦٦۱۵القسم: الأخلاق والعرفان

هل يمكن للناس العاديين أيضاً أن ينالوا بعض مراتب الشهود؟

هو العليم
الشهود هو إدراك حقائق الوجود وأنّها منتسبة إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا الأمر سيحصل للإنسان في كل عالَم بما يناسبه؛ ففي عالم المادّة يحصل ذلك لعامّة الناس، وفي عالم المثال يحصل لقسم آخر منهم على هيئة رؤى صادقة ومكاشفات، وهكذا في المراتب الأعلى والأرقى... لذا جاء في الآية الشريفة: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ". (سورة فصلت، الآية ۵۳)

السؤال: كيف لنا أن نتغلّب على أفكارنا الشيطانية؟

الكود: ٦٦۱٤القسم: الأخلاق والعرفان

كيف لنا أن نتغلّب على أفكارنا الشيطانية؟

هو العليم
بالتوجه إلى المبدأ الأعلى والابتعاد عن الأماكن التي تبعث على إثارة هذا النوع من الأفكار والترغيب فيها.

السؤال: ما هو رأي السيد العلامة الطهراني بالأحكام الفرعية الاستحسانية للمتصوفة ؟

الكود: ٦٦۱۳القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
سماحة آية الله السيّد الطهراني دام ظلّه.
أوضحوا لنا لو سمحتم رأي العلامة الطهرانيّ بالنسبة للأحكام الفرعية الاستحسانية لدى المتصوّفة؟ ألا تعدّ هذه الأمور كالسماع مثلاً من البدع ؟

هو العليم
لا إشكال في القيام بالأعمال التي لا تتنافى مع الملاكات والمباني الكليّة للشرع.

السؤال: هل الذي لا يلتزم باتباع استاذ في السير والسلوك يؤدي ذلك إلى خسرانه؟

الكود: ٦٦۱۲القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.

نظراً لرغبتي الشخصيّة العميقة في طي طريق الكمال، بدأت بمطالعة كتب مختلفة عن حالات بعض المشهورين بالعرفان، ومن جملتها كتاب "الروح المجرّد".
وسؤالي هو:
۱. هل طيّ مراحل ومنازل السير والسلوك التي ذكرها العلامة في رسالة لبّ اللباب هي واجب عقليّ على جميع الراغبين في الكمال؟ وهل أنّ من لم يسر في هذا الطريق واقتصر على الالتزام بالواجبات وترك المحرّمات، ولم يتّبع أستاذاً وما إلى ذلك من لوازم، هل يؤدي ذلك إلى خسرانه؟


۲. هل هدف الإنسان وكماله هما في الفناء في ذات الله؟ إذا كان الجواب نعم فهل يجب طيّ جميع المراحل في هذه الدنيا؟

۳. والسؤال الآخر هو هل أنّ الحالات التي ينقل أنّها تعتري السالك يمكن تعميمها على الجميع وأن نتوقّعها لجميع طلاب الحقيقة، ومن جملتها ذهول الإنسان عمّا حوله وعدم قدرته على إدارة حياته في بعض مراحل السلوك؟
٤. وهل يصبح جميع طالبي الكمال عرفاء وفانين في ذات الله مع ظهور إمام الزمان عليه السلام؟
وشكرا لكم.

هو العليم

۱. لا شكّ أنّ ذلك يؤدّي إلى خسرانه.

۲. نعم، ويجب أن يهتم الإنسان بالسير في طريق الله سواءً وصل في هذه الدنيا أو في الآخرة.

۳. كلّ حالٍ تخصّ صاحبها ولا يمكن تعميمها.

٤. إن شاء الله.

السؤال: هل يجوز القيام بكل الاعمال الواردة في مفاتيح الجنان؟

الكود: ٦٦۰۸القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل يجوز أن نقوم بجميع الأعمال التي جاءت في مفاتيح الجنان (مثلاً أعمال شهري رجب وشعبان و..) شكراً جزيلاً.

هو العليم
القيام بالأعمال الموجودة في كتب الأدعية تتطلّب بصيرةً، ولا يمكن للإنسان أن يقوم بأيّ عمل لمجرّد أنّه موجود في بعض الكتب

السؤال: هل رؤية الاموات في المنام تعني ان ارواحنا على ارتباط بهم؟

الكود: ٦٦۰۲القسم: الأخلاق والعرفان

أردت أن أسأل أنه عند رؤيتنا للأموات في المنام هل هذا يعني أن روحنا كانت على ارتباط بهم ؟

هو العليم
نعم.

السؤال: هل كان السيد العلامة موافقا على نشر رسالة السيد الحداد في اجازته لتربية النفوس؟

الكود: ٦٦۰۱القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.
هل كان العلامة الطهراني رضوان الله عليه في حياته موافقاً على نشر الرسالة الخطّيّة للمرحوم الحداد في إجازته لتربية النفوس لكي تطبع هذه الرسالة بعد وفاته في بداية كتاب (آيت نور)؟

هو العليم
كانت هذه الرسالة الخطّيّة في حياته معروفة ومشتهرة لدى الكثير من الأفراد، وفي نظر الحقير يجب أن تنشر حتّى يعلم الجميع أنّ وصيّ أولياء الله ليس اختلاقياً وليس أمره إلينا نحن، بل يجب أن يستند إلى وصيّة مكتوبة كما أوضح سماحته في الروح المجرد، ولكن للأسف جرت الأمور بنحو آخر بعد وفاته.

السؤال: هل نستطيع اعتبار هؤلاء العلماء من الكمل؟

الكود: ٦٦۰۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
كيف كان كلّ من:
ملّا محسن فيض الكاشاني.
شمس التبريزي.
عبد الرحمن الجامي.
هل كانوا من الكُمَّل؟
مع الشكر.

هو العليم
المرحوم الملّا محسن الفيض الكاشاني وشمس التبريزي أعلى الله مقامهما كانا من الأولياء ومن عظماء مدرسة التشيّع، أما عبد الرحمن الجامي فقد كان صوفيّاً و سنياً.

السؤال: ما هو الغرور؟

الكود: ٦۵٩٩القسم: الأخلاق والعرفان

لدي سؤال حول الغرور وهو أنّه يقال: كيلا يصيبنا الغرور بسبب القيام ببعض الأعمال كصلاة الليل وغيرها، علينا أن نفكّر أنّ ذاك الإنسان هو أفضل منّا ويقوم بأعمال أخرى ترضي الله. وسؤالي هو: لو كان هناك فرد يكثر من الغيبة وأنا لا أستغيب أبداً؛ فإذن أنا أفضل منه على هذا الصعيد، فإن قلت هذا، فهل يسمّى غروراً؟ إن كان غروراً فماذا بوسعي أن أصنع كي لا أغتر؟

هو العليم
الغرور هو أن ينسب الإنسان الأفعال الحسنة لنفسه، فإن عدّها توفيقًا من الله تعالى لا يكون مغروراً.

السؤال: كيف نستطيع ان نعرف ان كانت اعمالنا التي نقوم بها اساسها الاحاسيس او العقل؟

الكود: ٦۵٩۸القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
كيف نعرف أنّ الأعمال (سواء الأعمال التي هي وفق البرنامج أو غيرها) التي نقوم بها صادرة عن الأحاسيس أم لا؟
وماذا بوسعنا أن نفعل لتكون أعمالنا على أساس العقل لا الأحاسيس؟

هو العليم
القيام بالأعمال إن كان صادراً بعد المشورة وعن بصيرة فهو على أساس العقل.

السؤال: ما هو الجواب الصحيح لمن يسالنا على اي اساس تعتبرون العلامة الطهراني وليا من اولياء الله ؟

الكود: ٦۵٩٤القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أجيبونا من فضلكم على هذا السؤال الذي يطرحه علينا الآخرون ومفاده: على أيّ أساس تعتبرون العلامة الطهراني وليًّا من أولياء الله؟ وما هي صفات وليّ الله؟ فإنه بالنسبة لنا قد حُل هذا الأمر وتعرّفنا على العلاّمة من خلال كتبه، وعندنا يقين بولايته؛ ولكن إثبات كونه وليًّا ـ من خلال ذلك ـ بالنسبة للآخرين من أصحاب الفكر المادي ليس مقبولًا ومقنعاً ، وأنا لا أريد أن يظنّوا أنّ مدرستنا عاجزة عن تقديم جواب شاف؛ فساعدونا من فضلكم.

هو العليم
أُجيب على هذا السؤال في الجزء الثاني من كتاب (أسرار الملكوت).

السؤال: هل صحيح أن توجه المراة الى الله اثناء عملها في البيت وفي حرم سيد الشهداء ينبغي أن يكون واحداً ؟

الكود: ٦۵٩۲القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
تفضّل أحد الرفقاء بالقول في إحدى محاضراته أنّه يجب على المرأة أن تكون أثناء القيام بأعمال المنزل على الحالة نفسها التي تشعر بها في حرم سيّد الشهداء عليه السلام .
ما مدى صحة هذا الكلام؟
إن كان صحيحًا، فكيف نوجد هذه الحالة في أنفسنا؟ شكراً جزيلاً.

هو العليم
ممّا لا شكّ فيه أنّ توجّه الإنسان هو أكثر في مشاهد أولياء الله وسيشعر بصفاء ونورانيّة خاصة هناك. ولكن قد يكون مراد الخطيب أن لا يغفل الإنسان عن أنّه في محضر الله دائمًا.

السؤال: هل نستطيع الاتيان بذكر اليونسية حتى لو لم نعثر على استاذ؟

الكود: ٦۵٩۱القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
هل يمكن لمن لم يعثر على أستاذ إلى الآن أن يأتي بذكر السجدة اليونسيّة بدون عدد معين؟
هل القيام بهذا العمل دون أستاذ له آثار سلبيّة (كالفقر)؟ نسألكم الدعاء.

هو العليم
بشكل عام ترتبط قراءة الأذكار بمعرفة حالات وظروف كلّ فرد.

السؤال: لماذا لا يبيّن العلامة رأيه في بعض المسائل بل يكتفي بالنقل، مع أن رأيه هو الحقّ القطعي ؟

الكود: ٦۵٩۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بالالتفات الى أنّ علم المرحوم العلامة الطهراني هو علم الله وجد عندي هذا السؤال: وهو أنّه لماذا يذكر العلامة في بعض الأجزاء من كتبه بعض الروايات أو بعض الأقوال وأحيانًا لا يذكر وجهة نظره الخاصّة بعد ذلك؟ مع العلم بأنه لو ذكرها لعلمنا حتمًا أنّها هي الواقع. أرشدونا من فضلكم.

هو العليم
قد تقتضي المصلحة عدم التبيين أحياناً كما شوهد منه ذلك في مواضع أخرى.

السؤال: كيف نستطيع مراعاة الصدق في جميع أمورنا؟

الكود: ٦۵۸٩القسم: الأخلاق والعرفان

سماحة آية الله السيّد محمّد محسن الطهرانيّ دام ظله، السلام عليكم، عندي لكم سؤالان:
ما الذي يجعل الإنسان بشكل عام والسالك بشكل خاص يراعي الصدق في جميع شؤونه العلميّة والعمليّة؟
ما هي الخطوات التي يتّبعها الإنسان لكي يزيد من سعة صدره وقدرته على التحمّل؟

هو العليم
هذا الأمر يعود إلى الإنسان نفسه ونيّته وهدفه، وإلى معرفته بالطريق والمسير والهدف الذي يرمي إليه من خلال سيره وسلوكه. وأما السعة فإنما تحصل بالمراقبة.

السؤال: كيف يمكن التغلب على هوى النفس ؟

الكود: ٦۵۸۸القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
هل يمكن التغلّب على هوى النفس بواسطة الذكر بحيث تمتلئ أرواحنا وقلوبنا بالنور وبحبّ أهل البيت عليهم السلام (إن كان ذلك ممكناً فما هي تلك الأذكار وما هو عددها؟) نسألكم الدعاء.

هو العليم
لا يكون هذا إلا بالمراقبة وبالابتعاد عن الأهواء النفسيّة، وبترك كلّ ما يخالف رضا الله وفعل ما يرضيه سبحانه وتعالى.

السؤال: كيف نجمع بين كلامين ظاهرهما التناقض في كتاب الروح المجرد ؟

الكود: ٦۵۸۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله
يوجد موردين ذكرهما السيد العلامة في كتاب الروح المجرد عن السيد هاشم الحداد ذكر في أحدهم أنه لم يرَ السيد هاشم يطلب من أحد الدعاء له وفي المورد الآخر نرى السيد هاشم يطلب من السيد العلامة الدعاء له فكيف نجمع بين الموردين؟؟
المورد الأول قال السيد العلامة :ولقد كنّا معه‌ طيلة‌ ثمان‌ وعشرين‌ سنة‌ من‌ اللقاءات‌ ووصل‌ الليل‌ بالنهار والاسفار، حيث‌ حسبتُ مجموع‌ الاوقات‌ المتفرّقة‌ التي‌ كنت‌ فيها معه‌ ليلاً ونهاراً بشكل‌ دقيق‌، فكانت‌ لو ضممناها إلي‌ بعضها سنتين‌ كاملتين‌؛ لم‌ أُشاهده‌ طيلتها يرجو أحداً أبداً، لم‌ أره‌ يسأل‌ أحداً أن‌ يدعو له‌، ولم‌ يسأل‌ غيره‌ شيئاً أبداً، كأن‌ يقول‌ له‌: ادعُ لي‌ أن‌ تكون‌ عاقبة‌ أمري‌ خيراً، أو أن‌ تُغفر ذنوبي‌، أو أن‌ يوصلني‌ الله‌ إلي‌ هدفي‌، كلاّ لم‌ أرَ منه‌ شيئاً من‌ ذلك‌ أبداً ومطلقاً، لا تلك‌ الاُمور ولا أمثالها.
المورد الثاني في إحدى رسائل السيد الحداد للعلامة: أَرْجُو السَّمَاحَ مِنْ عِنْدِكَ وَلاَ تَقْطَعْ مَكَاتِيبَكَ مِنْ عِنْدِي‌.وَتَدْعُو لِي‌ فِي‌ جَمِيعِ الاَحْوَالِ، فَإنِّي‌ فِي‌ دَوْرِ شِدَّةٍ.أَرْجوُكَ أَنْ تَدْعُوَ لِي‌ وَجَمِيعِ الاَصْدِقَاءِ

هو العليم
لم يكن السيد الحدّاد رضوان الله عليه يسأل الدعاء من سائر الأفراد، و أمّا من السيّد العلامة الطهراني رضوان الله عليه فبلى ؛ لأنه كان يراه كنفسه.

السؤال: لماذا اختلف العلماء حول ابن عربي؟ و هل كان شيعياً ؟

الكود: ٦۵۸۵القسم: الأخلاق والعرفان

سؤال :أولاً لماذا اختلف العلماء حول الشيخ محي الدين ابن عربي ، فهناك أثنى عليه و جعله من أعظم موالي محمد و اهل البيت (ع) و هناك من وضعه في أدنى مرتبة من الكفر و الزندقة بل حتى سموه "بمميت الدين"، برأيك هل هناك إختلاف حول الإطار أو المفهوم العام للتشيع ؟ أم ان هناك منهجين و مدرستين ؟
ثانياً ابن عربي سيرته كلها صلاة وصيام وعبادة و حديث ابن عربي كله عمق وتحقيق وألمعية ابن عربي قدوة صالحة وظاهره تستحق التأمل فلماذا هناك من يريد أن يحطم شخصية لامعة مثل شخصية الشيخ ابن عربي عوضا من إسقاط العبارات الملبسة ؟؟؟؟
شكراً

هو العليم
۱ هذه المسألة تتكرر في جميع الموارد، و هي ترجع إلى مقدار الاطّلاع و خلوص النيّة. ۲ إنّ ابن عربي قطعاً من الشيعة ويعدّ من مفاخر الإسلام.

السؤال: ما المقصود بالسعة الوجودية؟ و هل يمكن أن تزيد و تنقص ؟

الكود: ٦۵۸۱القسم: الأخلاق والعرفان

بعد السلام على السيّد الطهراني، ذكر حضرة العلاّمة جملةً في كتاب معرفة الإمام المجلّد ۱ صفحة ۱۲۷ فقال ما حاصله: بما أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله سعتة الوجوديّة أكثر من جميع الموجودات وإدراكه وعلمه أكثر ومجاهدته وابتلائه أكثر فهو افضل وأشرف من جميع الموجودات. بناء على ذلك، أرجو الإجابة على الأسئلة التالية:
۱ ما هو المراد من السعة الوجوديّة؟
۲ ما هو تأثير السعة الوجوديّة في الوصول إلى الكمال والذات المقدّسة الإلهيّة؟ رجاءً اشرحوا التأثير الكيفيّ لهذه المسألة؟
۳ كيف تكون السعة الوجوديّة للأئمّة عليهم السلام وما هو ارتباطهم بالولاية الكليّة؟
٤ هل أنّ السعة الوجوديّة للأئمّة عليهم السلام مختلفة فيما بينهم؟ وبشكل عام كيف هي بالنسبة لبقيّة النفوس؟
۵ هل أنّ السعة الوجوديّة قابلة للتغيير وفي صورة الإجابة بنعم كيف يمكن زيادتها؟ ولكم جزيل الشكر.

هو العليم
۱ المراد منها هو مقدار ظهور اسماء وصفات الله الكليّة في نفس الشخص. ۲ نفس السعة الوجوديّة لوحدها لا تعمل شيئاً ، فلا بد أن تكون مترافقة مع المراقبة والسير إلى الكمال حتى توصل. ۳ السعة الوجوديّة لا كيفيّة لها وهي كما ذكر في الجواب الأوّل. ٤ كلّ فرد له سعة وجوديّة تختصّ به سواء كان من الأئمة عليهم السلام أم غيرهم. ۵ غير قابلة للتغيير.

السؤال: كيف يعرف و يستدل على الولي الكامل ؟ و هل تجب طاعته حقاً ؟ و ما الدليل ؟

الكود: ٦۵۷۱القسم: الأخلاق والعرفان

سؤالي سيدنا الجليل
كيف يعرف و يستدل على الولي الكامل ؟
و هل تجب طاعته حقاً ؟
و إن كانت واجبة فأورد لنا الدليل ؟
و لماذا يتضرر من لا يلتزم بطاعته ؟ و لماذا يتضرر استاذه أيضاً؟

هو العليم
أنا وضّحت هذا المطلب في المجلد الثاني من كتاب أسرار الملكوت.

السؤال: هل يجوز قراءة كتب العلامة الطهراني قدس سره؟ و ماذا أفعل بالأمور التي لا أفهمها فيها؟

الكود: ٦۵٤٦القسم: الأخلاق والعرفان

سماحة السيد محمد محسن الطهراني السلام عليكم و رحمة الله وبركاته مولانا هل يجوز قراءة كتب العرفان امثال كتب
ابيكم العارف المقدس العرفانية مع العلم ان قراءة أمثال هذه الكتب لا تولد لدي اي استشكالات عقائدية انما في بعض لا
افهم بعض الاصطلاحات و بعض المواضيع التي لا امتلك خلفية علمية فيها فألجأ لسؤال العلماء فيجيبوني ومن ثم يشيرون لي بأنه لا يجوز قراءة كتب العرفان الا للمختصين في هذا العلم او تحت اشراف استاذ واذا كان لا يجوز الا بذلك
فهل يعد هذا الموقع المبارك استاذا ومشرفا وهو تحت اشرافكم ونحن نستطيع من خلاله التواصل معكم اجيبوني مولانا
جزاكم الله خير الجزاء ؟

هو العليم
لا إشكال في قراءة كتب السيد الوالد قدس الله سره، ونحن بخدمتكم إن شاء الله .

السؤال: من هو العارف الأخير في سلسلة السيد القاضي و السيد الحدّاد؟

الكود: ٦۵۳۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم اخوتي ورحمة الله وبركاته.... لو سمحتم يمكن معرفة من وة اخر العرفاء من سلسلة السيد القاضي والسيد الحداد الى العلامة الطهراني..؟جزاكم الله خير

هو العليم
العارف الأخير هو العلاّمة الطهراني قدّس الله سرّه.

السؤال: سؤال

الكود: ٦۵۳٦القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
ماهو الجوع المعنوي ؟

هو العليم
لا أعرف هذه المسألة

السؤال: هل علم الأوفاق صحيح ؟

الكود: ٦۵۳٤القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسارات واتمنى الاجابة عليها
۱ كيف الحصول على كتابكم الجزء الثاني من اسرار الملكوت
۲ هل علم الاوفاق علم صحيح علما ان السيد القاضي له يد وايضا هناك بعض العرفاء من تلامذة القاضي امثال الكشميري
۳ اتمنى ان تضع نصيحة شاملة للانسان الساير الى الله
ونسأل الله لكم الموفقية

هو العليم
۱ [إدارة الموقع: سيطبع الكتاب بالعربية قريباً إن شاء الله، و يمكنم في الوقت الحالي أن تقرؤوا الترجمة الأولية من برنامج إكسير السعادة.] [باقي الأجابات من سماحة السيد حفظه الله: ] ۲ نعم صحيح، و لكن القليل من الأشخاص قد وصلوا إليه. ۳ مطالعة كتب المرحوم العلاّمة رضوان الله عليه

السؤال: ما هي البرامج السلوكية؟

الكود: ٦۵۳۳القسم: الأخلاق والعرفان

ما هي البرامج السلوكية؟

هو العليم
مطالعة كتب المرحوم السيّد الوالد قدّس سرّه.

السؤال: حول تلامذة السيد القاضي والسيد الطباطبائي افاض الله علينا من بركاتهم

الكود: ٦۵۳۲القسم: الأخلاق والعرفان

۱ هل العلامة حسن مصطفوي من تلامذة السيد القاضي ؟
۲ هل صحيح انه يوجد في طهران حالياً شخص اسمه السيد احمد الموسوي النجفي وهو صهر المرحوم آيه الله الشيخ عباس القوجاني ؟هل هذا السيد من تلامذة السيد القاضي ؟ حيث انه ذكر في كتاب اسمه صوم الوصال مترجم الى العربية لمحاضرات يلقيها هذا السيد في حسينية في طهران قصة التقاء السيد احمد النجفي مع السيد علي القاضي وانه من تلامذته .... فهل هذا الكلام صحيح ؟
۲ هل آية الله الشيخ الشجاعي المقيم في طهران من تلامذة المرحوم السيد الطباطبائي ؟

هو العليم
۱ كلا ۲ هو ليس في طهران، ولم يكن من تلاميذ السيّد القاضي رضوان الله عليه ۳ لا أدري.

السؤال: أريد بعض الأذكار لغض البصر

الكود: ٦۵۳۰القسم: الأخلاق والعرفان

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو بعض الاذكار والاوراد لغض البصر ، جزاكم الله خير الجزاء

هو العليم
موجود في كتاب الروح المجرّد.

السؤال: تصيبني أحيانا حالة من الانقباض فكيف أسترجع حالة الانشراح و التوجّه نحو الله تعالى؟

الكود: ٦۵۲۸القسم: الأخلاق والعرفان

بسمه تعالى
حضرة العلامة السيد محمد محسن الطهراني حفظكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك سؤال يشغل بالي مؤخرا وهو:
عندما يطبق الانسان برنامجه اليومي ويقوم بواجباته يبقى هناك وقت لاباس به من الفراغ
وانا عن نفسي اشعر ان هذا الوقت الفارغ يتعب نفسيتي ويشعرني بالملل واسال نفسي ماذا يجب ان افعل في هذا الوقت والى اي امر اتوجه ؟
واحيانا اسال ماذا كان اولياء الله يفعلون وبماذا كانو ينشغلون في هذه الاوقات ؟
عندما نسمع محاضرة لسماحتكم او نقرا في كتب العلامة نشعر في انشراح في صدورنا ونتمنى ان تبقى هذه الحالة من المحبة والعشق الى الله في نفوسنا لكن عندما نتحرك من مكاننا نشعر بانقباض ولا ندري ماذا نفعل ونتمنى ان تبقى هذه الحال ملازمة لنا
فماذا ترون حضرتكم بالنسبة لنا ؟ وماذا علينا ان نفعل في هذه الاوقات والحالات ؟ وكيف نستطيع ان نجعل يومنا كله في طاعة الله ؟وكيف نستطيع ان نحافظ على حال محبة وعشق الله؟

هو العليم
في أوقات الفراغ اشتغلوا بقراءة تاريخ الأولياء وحكاياتهم من كتاب (حلية الأولياء) لأبي نعيم الأصفهاني مثلا و غيره من الكتب، و كذلك اقرؤوا أشعار العرفاء من أمثال ابن الفارض.

السؤال: هل برنامج العلامة المنشور عام لكل أحد ؟

الكود: ٦۵۲۵القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة آية الله السيد محمد محسن الحسيني الطهراني،
نودّ أن نسألكم عن البرنامج العام المنشور في موقع المتقين، و قد ذكر فيه أنه منسوب للسيد العلامة الطهراني رضوان الله عليه، و أنه عام يجوز الاستفادة منه لكل أحد، فهل ذلك صحيح؟
يعني هل يمكن لكل من يرغب في سلوك طريق العرفان وليس عنده أستاذ أن يلتزم بهذا البرنامج ؟
حفظكم الله وسدد خطاكم.

هو العليم
صحيح.. يمكن أن يعمل به كلّ أحد.

السؤال: ما هو تعريف الغفلة ؟

الكود: ٦۵۱۵القسم: الأخلاق والعرفان

سماحة اية الله العظمى السيد محسن الطهراني (حفظك الله تعالى )، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
ما هو التعريف الجامع المانع للغفلة ؟وما هي ابرز علاماتها ؟وما هي ابرز علاجاتها ؟ سائلين المولى جل وعلى ان يحفظكم ذخرا للاسلام الحنيف والمذهب الجليل .

هو العليم
الغفلة تعني التوجّه نحو التعلّقات الدنيوية، ونسيان حضور الله تعالى، ونظره إلى الإنسان؛ ممّا يؤدّي إلى أن يميل فكر الإنسان وأقواله وأفعاله إلى غير ما يرضي الله

السؤال: هل يمكن لشيعة أمير المؤمنين عليهم السلام أن يبلغوا مرحلة أعلى من الأنبياء؟

الكود: ۵٦۸۲القسم: الأخلاق والعرفان

هل يمكن لشيعة الإمام علي أن يصلوا إلى مقام أعلى من مقام الأنبياء الإلهيين؟ (أرجوا أن تبينوا الأدلة العلمية على ذلك).

إنّ مقام النبوة والرسالة يعني الارتباط بعالم الملكوت، و استفاضة الصور العلميّة و الحقائق و المعاني الكلية من الوسائط التي تحمل الأسرار؛ والتي هي عبارة عن الملائكة المقربين، و النفوس القدسية، والتي يعبِّر عنها الفلاسفة بالعقول المنفصلة. وكلّ نبيّ من الأنبياء يمتلك رتبة خاصة في إدراك هذه المعاني، بحيث لا يستطيع أن يدرك أو يستفيض ما هو أعلى منها. ولكن بالطبع، فإنّ جميع مدركاتهم التي يحوزونها في تلك المرحلة صحيحة و منطبقة على الواقع. و القرآن الكريم يقول: {تلك الرسل فضّلنا بعضهم على بعض}، و بسبب هذا التفضيل يمتلك بعضهم كتاباً، وبعضهم الآخر لا يمتلك كتاباً، و يختلفون من ناحية دائرة تبليغهم و إرشادهم كذلك. فلا شك أنّ الحقائق التي أدركها حضرة النبي إبراهيم في عوالم التوحيد لم يدركها سائر الأنبياء، ومن باب المثال؛ إنّ الاشتباه و الخطأ الذي قام به حضرة النبي داوود في عالم المثال حين ظهر و تمثّل له المَلكان، يحكي عن عدم بلوغه مرحلة الفعلية في تلك الرتبة من مراحل تجرّده. ولكن بالطبع جميع الأنبياء في عالم الظاهر، وفي ارتباطهم بالناس، منزهين عن جميع الأخطاء.
هذه المسألة تعني أنّ الارتباط بالملكوت عن طريق الإلهام، جارية و سارية لغير الأنبياء أيضاً، ومع أنّ الوحي قد انتهى إلا أن إدراك أسرار الغيب ميسَّر لجميع الأفراد. ولدينا من الناحية النقلية، روايات وردت في ذلك عن طريق النبي كقوله صلى الله عليه وآله: (إنّ لله عباداً ليسوا بأنبياء يغبطهم النبيون). وكذلك: (إنّ في أمتي محدّثين متكلمين). أو ما ورد أيضاً: ( إنّ من حفظ القرآن قد ادرجت النبوة بين جنبيه)، أو ( علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل)، أو تلك الروايات التي تتكلم حول بعض من الأصحاب، مثل سلمان، و جابر بن يزيد الجعفي، أو غيرهم.

السؤال: كيف ينبغي أن ندعو الله كي يوصلنا إلى أعلى نقطة من التكامل؟

الكود: ۵٦۸۱القسم: الأخلاق والعرفان

يسمع من أفواه العلماء وأهل المنبر و... وبشكل دائم، أنّ الأشخاص الذين توسّلوا بالأئمة أو طلبوا من أولياء الله بلوغ المقامات العالية، قد وصلوا إليها وأحرزوها، بل قد يفهم من كلمات العلماء العظام ـ وكذلك من رواية النبي الأكرم حيث ينقل عنه بالمعنى: ليت هذا الأعرابي يكون ذكيا فطنا مثل تلك العجوز من بني إسرائيل، فحينما قلت له ماذا تريد؟ فبدلا من أن يتمنى ويطلب خروفا.. ليته طلب أن يكون معي في الآخرة ـ كذلك ما يستفاد من الأدعية، حيث أنّ مضامينها تزرع الأمل في قلوب جميع الناس، وتشوقهم ليطلبوا هذه المقامات من الله وذلك حسب الطاقة والاستعداد الذي أعطاهم الله إياه.
والسؤال هو: كيف ينبغي أن يكون الدعاء وهذا الطلب بحيث يكون مقبولا ومستجابا؟ حيث أنّ جميع الناس يتمنون ذلك ويرغبون به، ويدعون ويطلبون وبشكل مستمر ودائم، إلا أنّه لا يستجاب لأحد، كما وأنّ ما حصل ما الأعرابي ليس متيسّرا للجميع، حيث ليس من السهل أن يتيسر لنا ما حصل لذاك الأعرابي، من حمل زنبيل رسول الله وإيصاله إلى المنزل، وبعد يقال لنا: اطلب ما تشاء، لنقوم بالدعاء والطلب، والرسول يقبل ويستجيب.. كل ذلك فضلا عن أنّنا لا يمتلك جميعنا هذه الجرأة على فعل ذلك.. بناء عليه كيف ينبغي أن يكون الطلب والدعاء، بحيث يقع موردا للقبول والاستجابة؟

{إنّما الأعمال بالنيات} وكما يقول الشاعر: فالدعاء يعني الطلب، وحينما لا يكون الطلب حقيقيا وواقعيا، فسوف لا يكون دعاء واقعا، لذلك ينبغي أن يكون للإنسان حال الدعاء وموقعية الطلب الحقيقية في نفسه، لذلك ينبغي للإنسان أن تكون نيته اتجاه ما يطلبه صافية وأكيدة وواضحة، ولا يكون في قلبه شيء من التشويش والغش والتلاعب، وينبغي أن يدعوا بشكل مجدّ وحثيث وأكيد، حينئذ سوف يستجيب الله له ويعطيه سؤله. وأخيرا هناك كتابان للمرحوم العلامة الطهراني رضوان الله عليه، فيما يتعلّق بالمسجد والدعاء قد انتشرا مؤخرا باسم "أنوار الملكوت" فمن الجيد أن تطالعوهما.

السؤال: كيف بلغ العلامة الطباطبائي مرحلة التوحيد والفناء الذاتي؟

الكود: ۵٦۸۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
بناء على أنّ العلامة الطباطبائي لم يكن معتقداً بالفناء في الذات في بادئ الأمر، وإنّما ثبت عنده هذا الأمر بواسطة العلامة الطهراني، أي إنّ هذه القناعة و العقيدة قد حصلت له في وقت لم يكن لديه أستاذ، فحيث أنّ الفناء لا يحصل للإنسان إلا بواسطة وجود أستاذ كامل، فكيف استطاع العلامة الطباطبائي بلوغ مرحلة الفناء والحال أن أستاذه السيد القاضي كان متوفى؟

هناك نكات عدة ترتبط بهذا السؤال لا بدّ من الإطلاع عليها: أولاً: إنّ المسألة التي وقعت مورداً للبحث بين المرحوم العلامة الطباطبائي والمرحوم العلامة الطهراني، كانت تدور حول إمكانيّة تحقّق الفناء الذاتي، وانعدام النفس الإنسانية واضمحلالها بشكل تام، واندكاكها في الذات الأحديّة. ولم يكن المرحوم العلامة الطباطبائي واصلا إلى هذه المرتبة في مقام الثبوت، لذلك أنكر هذه المسألة في مقام الإثبات.. وأمّا المرحوم العلامة الطهراني: فبالنسبة لمقام الثبوت فالله هو الأعلم، وأمّا في مقام الإثبات فإنّه كان يبين المسألة ويثبت إمكانيّة حصول هذه المرتبة للسالك. إذن فإنّ البحث الذي كان بينهما هو مجرد بحث علمي، واقتناع العلامة الطباطبائي رضوان الله عليه وقبوله واعتقاده بإمكانيّة بلوغ هذه الرتبة، ليس له أي ارتباط بسلوكه العملي في ذاك الزمان. إذ من الممكن أن يكون الإنسان معتقداً بمطلب معيّن، إلا أنّه لم يتحقّق به ولم يصل إليه. ثانياً: إن كيفية سير السالك وحركته تحت إشراف الأستاذ تختلف من حالة إلى أخرى، ففي بعض الحالات تقتضي كيفية السير أن يعبر السالك من مرتبة التعيُّن والتشخُّص بواسطة نفس الولي الحيّ، حتى يبلغ مرحلة الإطلاق وتَمَحُّض الذات، والتي هي عبارة عن الفناء الذاتي. ففي هذه الحالة لا بدّ من الحضور الخارجي للأستاذ الكامل، وبدونه لا يمكن حصول هذه الحركة، ولا يمكن أن يتحقّق هذا المسير. ولكن في بعض الحالات يقتضي السير والسلوك تحت إشراف الأستاذ الكامل، أن يتابع السالك سيره بشكل منفرد، ويطوي المراحل والمنازل بواسطة المراقبة والذكر والتفكر، كل ذلك بواسطة الاستمداد من الولي الحيّ حضرة بقية الله أرواحنا فداه، فيستمر السالك بنفسه في السير والسلوك، وبلغ مقام الذات الأحدية ويصل إلى مرتبة الفناء الذاتي، ويحرر نفسه من عالم التعيًّنات. وكما لا يخفى فإنّ لوجود الإمام الحي عليه السلام التأثير الأساسي والمحوريّ في تعيين وتحديد كلا الطريقين وحركته فيهما. وكثير من الأولياء الإلهيين قد أدركوا مقام الفناء الذاتي بواسطة هذا الطريق، كما أنّ المرحوم العلامة الطهراني قدس الله سره، كان ينقل حصول ذلك للمرحوم الحاج السيد هاشم الحداد رضوان الله عليه، وكان يضيف أنّ بعض أساتيذ العرفان والأولياء الإلهيين يقومون بزرع بذرة السلوك والسير إلى الله في نفس السالك، فتستقرّ في أعماق سرّه وضميره، وبعد ذلك لا تعود حركة السالك ومجاهداته معقّدة وصعبة، وإنّ طريقة تربية المرحوم القاضي لتلامذته كانت بهذه الكيفيّة. وأنّه كان يلمّح إلى ذلك في بعض الأحيان، ويكشف عن طريقته هذه بالكناية. نعم لابد من الالتفات إلى أنّ هذا الأسلوب وهذه الطريقة ليست حتميّة لكلّ تلميذ كان يتشرف بالتتلمذ على يديه، فانتخاب هذه الطريقة وتحديدها للسالك منوطة فقط وفقط بيد الأستاذ.
فبناء على ذلك، فأيّ مانع من أن يكون المرحوم العلامة الطباطبائي مشمولاً لهذا القسم من التربية والتكامل والسير؟! فيكون قد نال هذه الرتبة في آخر عمره ولبس كسوة التجرد والفناء بعد ارتحال أستاذه المرحوم القاضي. ثالثاً: إنّ الله المتعالي هو مسبّب الأسباب، وإليه يرجع الأمر كله، وهو على كلّ شيء قدير، وهو المؤيد والموفق، فمن الممكن أن يصل السالك إلى هذا المقام بواسطة جذبة خاصّة وضمن ظروف خاصّة، أو بواسطة نفس أحد الأولياء الكمّل (حتى وإن لم يكن هو الأستاذ الظاهري لذلك السالك) فيتحقق منه ذلك السير و العبور.

السؤال: هل يمكن الاعتماد على كتاب المراقبات من الناحية العلمية؟

الكود: ۵٦۷٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله.. بعد التحية والسلام، هل يمكن الاعتماد على كتاب المراقبات للميرزا جواد آقا الملكي التبريزي، من الناحية العلمية؟

نعم

السؤال: هل تحتاج مطالعة كتب العلامة إلى إذن خاص؟

الكود: ۵٦۷۸القسم: الأخلاق والعرفان

أنا طالب جامعي في السنة الأولى في قسم الهندسة الكهربائية. أود أن أسألكم: هل تحتاج مطالعة كتب العلامة الطهراني رضوان الله عليه إلى إذن خاص من قبل الأستاذ؟ وإذا كانت لا تحتاج فهل يجب أن تسير المطالعة ضمن ترتيب خاص؟

كلا لا تحتاج إلى دستور خاص، كما لا ضرورة لترتيب معين.

السؤال: تلخيص مطالب العلماء وضبطها ونشرها

الكود: ۵٦۷۷القسم: الأخلاق والعرفان

كان الحقير في ما سبق قد استمع إلى تسجيلات مجالس شرح حديث عنوان البصري، وكنت ألخّص كلّ مجلس في صفحة واحدة، ولكن حيث أنه لا يمكن نقل عين العبارة حرفياً، وأنه من الممكن أن يستفاد لاحقاً من هذه الخلاصات، سواء من قبلي أو من قبل الآخرين... ولمّا كان هناك تأكيد على النقل الحرفي لكلام العظام من العلماء توقفت عن القيام بالتلخيص. والآن أرجو منكم أن ترشدوا هذا الحقير: هل استأنف هذا العمل أم أغض الطرف حتى عن الخلاصات السابقة؟
وكذلك كنت أقوم بتلخيص كتب العلامة الطهراني رضوان الله تعالى عليه، لأن العبارات ليست كلها داخلة في الخلاصة، فهل ترون أنّ: تلخيص كتاب إلى خمس صفحات مثلاً هو عمل مفيد؟

فيما يتعلق بكتب المرحوم العلامة الطهراني رضوان الله عليه، من الأفضل أن تطالعوا كل درس عدة مرات، و بعدها تقومون بكتابة تلخيصكم على الورقة في بضعة أسطر. وهذا الأمر نفسه يصدق أيضاً على التسجيلات.

السؤال: حينما بدأت بمراقبة النفس حصل عندي كدورة شديدة، فما الذي ينبغي عمله في هذه الحالة؟

الكود: ۵٦۷٦القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
حينما بدأت بمراقبة النفس حصل عندي كدورة شديدة، فما الذي ينبغي عمله في هذه الحالة؟

إن مراقبة النفس هي دستور أساسي عند الأولياء الإلهيين وهي العمدة في تربية و تزكية السالكين إلى الحق. و هي ليست شيئاً غير اجتناب المعاصي، و المراقبة المستمرّة للخاطرات الشيطانية، و مراعاة الرضا الإلهي. و هذا الأمر لا يُوجب الانقباض والتكدّر، إلاّ إذا كنتم قد اتخذتم طريقةً خاصة في المراقبة في الماضي.. فحكم ذلك على حدة.

السؤال: ما العمل حينما يصاب الإنسان بالإحباط جراء عدم إخلاصه؟

الكود: ۵٦۷۵القسم: الأخلاق والعرفان

حينما يقوم الإنسان بأعماله يرى نفسه غير مخلص، ويتبين له أنّ العمل الذي قام به كان بدوافع نفسانية، والحال أنّه كان حين شروعه بالعمل أو بأي دستور سلوكي غير ملتفت لذلك، وهو ما قد يؤدي إلى أن يترك العمل من أصله.. فما هو تكليفي حينئذ؟

للإخلاص مراتب مختلفة، وهي مرتبطة بميزان اطلاع الإنسان على أسرار النفس وخباياها، والحال أنّ استعداد النفس بالنسبة لتطبيق ذلك متفاوت، ومن الواضح أنّه كلما أصبح ميزان الإنسان في معلوماته أو سيره وحركته أكثر دقّة، فسوف ينعكس ذلك على دقة إخلاصه ورقّته وشدّته. لذلك يجب على الإنسان أن يسلّم أموره لله، ويطلب التوفيق والسداد منه تعالى فقط لا غير، ولا ينسب أعمال الخير لنفسه أبداً، ويشعر أنه مدين للحضرة الإلهية دائما لا أنّه طالب ومستحقّ، وألا يلتفت إلى وساوس الشيطان في مثل هذه الحالات، لأنه كثيرا ما يريد بهذه الوساوس سلب التوفيق عن القيام بأعمال الخير والعبادات.

السؤال: ما معنى النية الخالصة وكيف نحصّلها؟

الكود: ۵٦۷٤القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك.. ما هي النية؟ وما معنى النية الخالصة؟ وماذا يتوجّب علينا فعله لتحصيل هذا الخلوص؟

النية عبارة عن قصد الإنسان للقيام بعمل ما، سواء كان ذلك العمل حلالاً ومرضياً عنه أم حراماً ومنهياً عنه. فالذي يعمل لتحصيل رضا الله والتقرب إليه عليه أن يُخرجَ من قلبه وضميره كلّ ما سوى الله، وأن يخلّي قلبه لله وحده، وهو ما يسمّونه بالنية الخالصة والصادقة. ويحتاج الإنسان في تحصيل هذه الرتبة إلى المراقبة ومجاهدة النفس بالرياضات الشرعية، فإذا احتمل الإنسان أن يصدر العمل منه لغير وجه الله، فعليه أن يضع نفسه في موضع معيّن وظرفيّة خاصّة، بحيث لا تعود نفسه قادرة ـ عادة ـ على القيام بالعمل لغير وجه الله، مثلاً: إذا أراد الإنسان أن يقدّم خدمة ومساعدة في أمر مّا أو مشروع معيّن، فبمجرد أن يحتمل توجّه أنظار الناس إليه، أو التفات إنسان خاصّ إلى عمله، فيمكنه أن يقدّم مساعدته بنحو لا يحتمل أحدٌ أنّه هو الشخص المساعد، وهكذا في باقي الموارد.

السؤال: هل معنى "السير" و "السلوك" واحد؟

الكود: ۵٦۷۳القسم: الأخلاق والعرفان

هل كل من ((السير)) و ((السلوك)) مصطلح واحد خاص، أم أن لـ ((السير)) معنى و لـ((السلوك)) معنىً آخر؟

لا، كلاهما بمعنى الحركة و طي طريق الله .{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ}، فالسير إلى الله و السلوك إلى الله كلاهما بمعنى واحد.

السؤال: جرّبت كل الطرق لحضور قلبي في الصلاة ولكن لم ينفع فما العمل؟

الكود: ۵٦۷۰القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم..
أنا ليس لديّ أيّ حضور قلبي أصلاً في صلاتي، وقد جرّبت كلّ الطرق، ولكن بلا فائدة، وبقي فكري مشغولاً. و أعتقد أنّ الله قد أخذ مني لذة الصلاة، فهل يمكن لكم أن تساعدوني في هذا الأمر؟

إنّ حضور القلب في الصلاة عبارة عن نفي الخواطر، و تخلية الذهن، لينتج عن ذلك حضور نور الله عز وجل، و الإحساس بالقرب منه و بمجالسته، و التحدّث معه، ولأجل هذا الأمر يجب أن تراعى عدة مسائل:
أولاً: على الإنسان وبقدر استطاعته أن لا يشغل ذهنه على امتداد يومه بالأخبار الغير المفيدة، مثل الكثير من مواضيع الصحف و المجلات ووسائل الاتصالات العامة الشائعة، وعليه أن يستفيد فقط من المواضيع المفيدة و العلميّة. (إنّ رعاية هذه النقطة لها أهمية غير عادية).
ثانياً: بالنسبة لوقت الصلاة، عليه أن يختار أوقات الفضيلة لكلّ صلاة، وعليه أن يصلي في أوّل وقت الفضيلة لكلّ صلاة، لا قبلها ولا بعدها. وأن يعيَّن مكاناً خاصاً للصلاة، لا يكون فيه أيّ صوت أو إزعاج، ولا شيء آخر يوجب تشتّت ذهن الإنسان و حواسه.
ثالثاً: عليه أن يجلس على سجّادته قبل الصلاة لفترة معينة، وأن يبقى في حالة السكوت لعدة دقائق، فلا يقوم حتى بأيّ ذكر ، وعليه في وقت الصلاة أن يفترض أنّ الله أمامه، مثلما يتحدث مع أي فرد خارجي.
رابعاً: عليه أن يدرك معاني الألفاظ و العبارات الموجودة في الصلاة بشكل جيد، وحينما يُخرج تلك الجمل على لسانه عليه واقعاً أن يجعل نفسه في روح تلك المعاني و المفاهيم، و عليه أن يخاطب الله بتلك الكلمات بشكل حقيقي و واقعي، لا أن يؤدّي تلك الجمل و العبارات الواردة فقط. ( رعاية هذا الأمر لها أثر حياتي و جذري في توجّه الإنسان نحو الله وحضور قلبه).
خامساً: المطالعة في كتاب أنوار الملكوت لحضرة العلامة الطهراني القسم المتعلق بملكوت الصلاة. إن شاء الله تكونوا موفقين.

السؤال: حجية أولياء الله، و الفرق بن الولي و الإمام، و كيفية تشخيص الولي الإلهي

الكود: ۵٦٦٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم، لقد قال العلامة الطهراني رضوان الله عليه في كتاب الروح المجرد الصفحة ۱٩٦(وذلك في النسخة الفارسية أما في النسخة العربية ففي صفحة ۲۰٦ (المترجم) )، وذلك بعد إثبات ولاية جناب السيد هاشم الموسوي الحداد رضوان الله تعالى عليه: إن فعل أولياء الله حجة.
و لقد تبادر إلى ذهني عدة أسئلة تتعلق بهذا الأمر، أرجو منكم أن تجيبوا عليها:
۱ ـ ما العلاقة بين مقام الولاية وبين مقام الإمامة، وهل يمكن لغير الأئمة المعصومين عليهم السلام أن يكون لديه هذا المقام؟
۲ ـ هل من الممكن أن يصدر عن شخص الولي أي خطأ من الأخطاء، بعد أن وصل إلى هذا المقام؟
۳ ـ هل كان هؤلاء الأشخاص الذين يطلق عليهم أولياء الله موجودين أيضاً، في زمن الأئمة المعصومين عليهم السلام، وكيف كانت علاقة ولايتهم بالناس، وبشخص الإمام المعصوم عليه السلام؟
٤ ـ ما هي الطريقة التي يمكن من خلالها تشخيص هكذا إنسان؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة السؤال الأوّل: إن النسبة بين مفهوم الولاية و الإمام – من الوجهة المنطقية – هي العموم و الخصوص المطلق. وذلك بمعنى وجوب تتحقّق الولاية لتتحقّق الإمامة، لا بالعكس. ولكي تتضح هذه النقطة، سنعمد إبتداءً إلى تعريف و توضيح الولاية: لقد اعتبر (المصباح المنير) ((وَلْيْ)) مثل ((فَلْسْ)) أنه بمعنى القرب. و كذلك في (صحاح اللغة) قال: كُلْ مما يَليكَ، أي مما يقاربك والوليّ يطلق على الشخص الذي يتكفل أمر شخص آخر، وفي (أقرب الموارد) قال: الـ((وَلْيُ)) حصول الثاني بعد الأول من غير فصل، وَلِيَ الشّيءَ وعليه وِلايةً و وَلايةً أي أنه أصبح مستولياً و مسلّطاً على ذلك الشيء، و من هذا الباب ((والي البلد)). وفي (مجمع البحرين) قال: أولى الناس بإبراهيم، يعني: أحقُّهم به و أقربهم منه، من الوَلْي وهو القرب.

إن التحقيق في المعنى اللغوي للولاية في الآية الشريفة {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ، و التي يُعتبر مصداقها عند الشيعة و السنة أمير المؤمنين عليه السلام. و بناءً على هذا، تصبح ولاية الله على العبد صادقة أيضاً، لأنّه أقرب إلى الإنسان من حبل وريده {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} ، كما أن زمام أمور حياة الإنسان ومماته بيده، حيث يقول: {بيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} ، وهي تصدق كذلك من العبد على الله ، حيث: المؤمن ولي الله، أو كما نقول في الشهادة: أشهد أن علياً ولي الله. التي تأتي هنا بمعنى قرب العبد من الله قرباً خاصاً، بحيث لا يكون هناك مجال أبداً لشائبة تركّب الغير فيه. ولذا قالوا في اللغة: الولاية حصول الشيئين بحيث ليس بينهما ما ليس منهما.

إن نتيجة هذا القرب الذي لازمه الوحدة، أن تتجلى آثار الشيء في الوليّ، وعندما يصل العبد في مقام العبودية إلى هذه الرتبة من خلال غلبة الجنبة العِليّة في حضرة الحق، فإن ذات العبد تتبدّل و تتحوّل إلى آثار و ظهورات ذات الله. و هذه المسألة هي معنى ومفهوم الحديث القدسي المعروف الذي يقول: ((ما يتقرب إلي عبد بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه فكنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و لسانه الذي ينطق به ويده الذي يأخذ بها...)). في هذه الصورة التي يكون فيها قول و تفكّر ولي الله خارجاً عن الكيفية و الصبغة البشرية، وسيكون داخلاً في الصبغة الإلهية و الجوهر الربوبي. وقد ورد أيضاً في الحديث القدسي: ((عبدي أطعني حتى أجعلك مثلي فأنا أقول كن فيكون وتقول لشيء كن فيكون)) ، فهذا حقيقة ومعنى الولاية، سواءً الولاية من ناحية العبد أم من ناحية الله.

إذاً الولاية ليست بمعنى السلطة و السيطرة وهيمنة و الحكومة، بل هي بمعنى القرب، ولكن هذا التقرّب في الطرفين – العبد و الله – يتجلى بصورتين من الظهور مع الحفاظ على أصل الحقيقة و جذورها. فالولاية من ناحية العبد هي نفس فناء ذات العبد في ذات الله والتي توجب جلب و جذب وإنزال النفحات الجمالية وبارقات الأسماء و الصفات الكليّة للحق على قلب العبد. وهذه الولاية نفسها من ناحية الله تعني إفاضة رشحات آثار الجمال و الجلال على قلب و ضمير العبد، وسلب الاختيار و الإرادة منه لتحل إرادة الله و مشيئته محلها، والتي ستُمكّن العبد عندها من القيام بالأمور التي هي من شؤون إرادة و اختيار حضرة الحق.

يقول ابن الفارض العارف المصري العظيم رضوان الله عليه في هذا الصدد:

هي النفس إن ألقت هواها تضاعفت  ***  قِواها و أعطت فِعلها كلّ ذَرّة

أيّ: إذا تم مخالفة أهواء النفس و مجاهدة ومعارضة ما تشتهيه، فإن غِذاءها سيتزايد على الدوام إلى الحدّ الذي سيصبح لها استيلاءاً و سيطرةً و هيمنةً على ذرّات العالم كافة.

إن هذه المرتبة ستكون في متناول الأنبياء الإلهيين و حضرات المعصومين عليهم السلّام و كذلك الأولياء الإلهيين. وهي شرط الزعامة و الإمامة و القيادة، لأنّ الإنسان لن يستطيع أن يجعل مدركاته و ميوله و بروزاته و ظهوراه إلهية و ربوبيةً مئة في المئة، إلاّ أن يعبر عن ذاته و نفسه و أن يطوي مراتب الأهواء و الميول النفسانية حتى آخر المراحل و أعمقها؛ فكم هي كثيرة تلك التراكيب المكوّنة من الأهواء و من مقدارٍ من عالم الغيب، لكنّها لا تصلح لأن توضع في موقع الأسوة و القدوة.
وعلى هذا الضوء نجد أنه ورد في الآيات الإلهية:{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} ؛ أيّ: نحن جعلناهم أئمّة يهدون الناس و الخلائق بأمرنا و إرادتنا و مشيئتنا نحو الله تعالى و نحو الكمال ( لا يفعلون ذلك من تلقاء أنفسهم، و لا على أساس أهوائهم أو طبق ذوقهم الشخصي)، ولقد أوحينا إليهم أن يقوموا بفعل الأمور الخيّرة و أن يُقيموا الصلاة و أن يُؤتوا الزكاة، و هم بتمام شراشرهم وبنحو مئة في المئة يعيشون في مقام العبوديّة و الانقياد التام لنا. وقد أطلق بهذا اللحاظ لفظ الإمام و ولي الله في لسان القرآن عند حديثه عن عباد الله الخالصين على الأشخاص الذين يقال عنهم أنّهم طووا هذه المرحلة من عبور مرتبة إرادة و رغبة النفس.

بناءً على هذا، يمكن للشخص أن يعبر المراحل المختلفة لعوالم النفس، من خلال رعاية الضوابط الشرعيّة على النحو الأتمّ، ومن خلال القيام بالرياضات الشرعيّة، و السير و السلوك إلى الله ،و مخالفة الأهواء النفسية و الميول الدنيوية، و اجتناب البحث عن الرئاسة و التفوّق الطلبي، و من خلال الخشية، و بالانقياد التامّ والطاعة الكاملة لأوامر و دساتير الأولياء الإلهيين، وهذا الشخص سيصل إلى مقام و مرتبة الولاية الإلهية، وسيصبح وليّاً كاملاً لله عز وجل، لأنّ تحقّق هذه المرتبة في وجود هكذا شخص لم تكن اعتباريّة، وإنّما نشأت هناك جنبة تكوينيّة و واقعيّة، لا أنّها كسائر الاعتبارات الشرعيّة التي يكون وضعها و رفعها بيد الله.

إنّ شخصاً كهذا أصبح لديه القابليّة لإحراز عنوان الإمام، سواءً تعلّقت إرادة الله بأن يصل إلى هذا المنصب أو بأن لا يصل، وسواءً أُمر بالقيام بالهداية أم لم يُأمر. فعلى هذا الفرض، يصبح كلامه كلام الإمام عليه السلام، و فعله فعل الإمام عليه السلام، ولكن مع فارق: أنّه وبسبب كون النفس المطهّرة للإمام عليه السلام ذات سعة كليّة تحصي تعيّنات عالم الوجود كافة، فقد حمّله الله مسؤليتين و وظيفتين؛ الوظيفة و المسؤولية الأولى: إبانة الطريق و الهداية و الإرشاد نحو مراتب التعالي في المعرفة و الكمال، و التي هي نفس المعرفة الحقيقية و الشهودية لذات الله عز وجلّ، وذلك عن طريق بيان الأحكام و البرامج و التربوية و عن طريق التزكية. أمّا الوظيفة الثانية للإمام عليه السلام فهي: منح الفعليّة للنفوس ذات الاستعداد و القابليّة و إيصالها إلى المراحل و المراتب المتفاوتة للسعادة و الشقاء؛ حيث تعود هذه المسؤولية إلى الفعل التكويني و الولاية التكوينة التي للإمام عليه السلام.

أمّا ولي الله فليس لديه مثل هذه المسؤوليّة العظمى و العامة و الشموليّة، و إنّما تقع مسؤوليته ووظيفته فقط ضمن نطاق أفراد معيّنين، و بالطبع فإن حدود إرشاده و هدايته و كذلك تربيته و تزكيته للأفراد ستكون موسّعة تارة و مضيّقة تارة أخرى وذلك على حسب تشخيص ولي الله نفسه و ذلك من خلال الارتباط بالمبدأ الأعلى.


إجابة السؤال الثاني: إن البحث في الخطأ والاشتباه في فعل ولي الله يرجع إلى كيفية إرادته و رغبته بما يتعلّق بحوادث المحيطين به. و بالالتفات إلى النقاط المعروضة في السؤال الأوّل، سنجد أنّ أساس لهذا السؤال صار منتفياً، وذلك لأن الخطأ و النسيان عند الإنسان منشأه عدم العلم بحقائق الأمور أو الوقائع في المسائل الاجتماعيّة و الشرعيّة و الشخصيّة، و أمّا عند انكشاف الأُمور الغيبية و الحقائق المخفيّة في نفوس الأفراد العاديين مهما وصلوا إليه من مراتب علميّة، عندها لن يكون هناك أيّ معنى أو مفهوم للجهل و الإبهام في هذه الأمور.
وعلى هذا الأساس، سيكون الاشتباه منتفياً عند ولي الله فيما يتعلّق بالأمور الاجتماعية و الدستورات التربويّة و الأوامر و النواهي، وكذلك سيكون لديه قطع ويقين فيما يتعلّق بأحكام ومبادئ الشرع المقدّس، و الاطّلاع على ملاكات الأحكام، ومن هذه الجهة و بواسطة تشرّبه لحقيقة ولاية الإمام عليه السلام لن يكون هناك تصوّر للخطأٌ أو الاشتباه عنده ولا بأي وجه من الوجوه، وذلك بخلاف الأفراد العاديين من أهل العلم والاجتهاد، حيث أن هناك احتمال تام لأن يتطرّق الخطأ إلى فتاويهم بل هو واقع. ومن هنا ظهر إلى الوجود ذلك الأصل المسلّم في خطأ البحث الكلامي الشيعي.

بعد اتّضاح هذا الأمر نشير إلى هذه النقطة؛ فنقول: إنّه من الممكن لوليّ الله أن يُبتلى بالخطأ في الأفعال العاديّة و الظاهريّة مثل الأكل، و المشي، و الأمر والنهي بالأمور العاديّة و اليوميّة؛ حيث أنّه على أساس المصلحة والعناية التي تهدف إلى حفظ حريم الولاية و الإمامة، و بسبب احتمال تشبيهه و تصوّر مماثلته للإمام عليه السلام من قبل بعض الأفراد قليلي النظر وغير المطلعين، فإنه لا يخرج نفسه من مرتبة الحضور العلمي بالأشياء إلى مرحلة فعليّتها في الذهن و الفكر، وإنّما يُقدم على إنجاز أموره بذلك الذهن و الفكر العادي.
مثلاً: عند تأليف كتابٍ ما فكم هي الأغلاط الإملائية أو التاريخيّة أو الإعرابيّة أو أمثال ذلك مما يشاهد عنده، أو في المسائل المتعلّقة بالتكاليف الظاهرية، قد يكتفي في بعض الموارد بالاكتفاء بالرجوع إلى المدارك و الأسناد لذلك التكليف الظاهري، مع أنه في نفس الوقت عالم و مطلّع على حقيقة الأمر، و هذه المسألة لا تتنافي مع الحجيّة الذاتيّة للعلم، لأن العلم الحاصل من جهة الطرق الظاهريّة و المباني العرفيّة و العقلائيّة هي مُنجّزة شرعاً لا العلم الحاصل عن طريق الشهود و الاتصال بالمبدأ و بحقيقة الولاية التي لها ذلك الحكم الخاص بها؛ مثل إطلاع الأولياء و المعصومين على المصائب و القضايا التي سترد عليهم، والتي أخبروا هم بأنفسهم عنها.

بناءً على هذا لا يوجد أي تعارض ولا بأي وجه بين كلام الأولياء الإلهيين وبين أوامر الأئمّة المعصومين عليهم السلام، فكلها تنبع من عين و نبع واحدة، نعم قد يحصل في بعض القضايا و الأحداث المختلفة تفاوت في الكلمات و المضامين مع حفظ أصل الحقيقة و تغيّر المصاديق والتي يجب أن تكون على هذا النحو.


إجابة السؤال الثالث: بصدد هذا الموضوع يمكن لنا من خلال الروايات والحكايات التي وردتنا حول أصحاب الأئمة عليهم السّلام – أن نحتمل تحقق ذلك فيما يتعلّق بالبعض منهم. فمن جملةٍ من كان من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله و سلّم كان سلمان من الحائزين لهذه المرتبة قطعاً، و التعبير الذي عُبِّر عنه من قبل النبي يبيِّن هذا المطلب فمن جملة: (( سلمان بحر لا يُنْزَف )) أي أن سلمان هو بحر لا يمكن الوصول إلى قعره، وهذا التعبير ينطبق وبشكل كامل على العارف الواصل، لأن العارف بالله استوجب تجلّي اسم العليم في قلبه من خلال وصوله إلى الذات اللامتناهية لحضرة الحق و اندكاكه فيها، ومن هنا نجد أن سعته الوجودية في مرتبة الماهويّة قد انتفت، ومن ثمّ وصل إلى الوجود الإطلاقي للحق و الذي لا يتناهى، ومن هنا فليس هناك حد و حدود لعلمه أو لقدرته أو لحياته، ولذا عبّر رسول الله بقوله: بحر لا يُنزف. كذلك، كثيراً ما يقع تحت أيدينا عباراتٍ من هذا القبيل في حق أويس و المقداد وميثم التمّار وحبيب بن مظاهر الأسدي، أمّا من أصحاب الأئمة عليهم السلام المتأخرين فيمكن أن نسمّي جابر بن يزيد الجعفي، و محمّد بن مسلم، كما وقد ذكر في كتب التراجم أيضاً أن بايزيد البسطامي تلميذ مدرسة الإمام الصادق عليه السّلام بالإضافة إلى معروف الكرخي الذي كان من تلاميذ حضرة ثامن الحجج عليهم السلام.

إن تذكّر هذه النكتة ضروريٌّ، وهي: إنّ الكثير من هؤلاء الأفراد في نفس الوقت الذي كان لديهم ارتباط مع الإمام عليه السّلام ، إلّا أنهم كانوا مختفين عن مرأى و منظر عامة الناس، ولم يكن هناك أحد يعرفهم أو يطّلع على حالهم، وقد أشار إلى هذه المسألة المرحوم الملا محمد تقي المجلسي رضوان الله عليه في رسالة ((تشويق السالكين)). وقد كانوا جميعاً يقومون تحت ولاية الإمام المعصوم عليه السلام بناءً لتشخيص التكليف بهداية و إرشاد الناس إلى ولاية الإمام.


إجابة السؤال الرابع: لقد وضّح الحقير هذه المسألة في المجلّد الثاني من كتاب أسرار الملكوت بشكل مبسوط و مشروح، و لكن بشكل مجمل المسألة كالتالي:
لأجل معرفة الإنسان الكامل وولي الله يجب أولاً: أن يكون كلاً من الولاية و الكمال مشخصّاً و معرّفاً لدى الباحث والسالك، و أن يعرف بشكل عام أين يكمن كمال الإنسان، وعلى أيّ فرد يُطلق الإنسان الكامل؟

لأنه قد شُوهد في هذا المجال الكثير من المدارس و الجماعات التي وضعت نفسها موضع الأولياء الإلهيين و العرفاء الكاملين بشكل مزيّف؛ من خلال طرح المواضيع الجذّابة و الأمور غير العاديّة و الطبيعيّة، وكثيراً ما يلجؤون للقيام ببعض الأعمال الخارقة للعادة التي تأسر العيون أو يخبرون ببعض الحوادث. والناس من كل صوب و حدب تجتمع حولهم مع عدم معرفتهم و لا اطّلاعهم على المعارف الإلهيّة الأصيلة، فيعتبرونهم أفراداً مميزين و استثنائيين، وهم بهذه الطريقة أوجبوا خسارة الفرص وإتلاف العمر و رأس المال الوجودي الذي أنعم الله به على البشر.

إذاً يجب أولاً و بالدرجة الأولى أن يعرف ما الولاية؟ وما العرفان؟ وما التوحيد؟ وإلى أي المراتب و المراحل يمكن للإنسان الكامل أن يصل إليه من المعرفة؟
عند ذلك: يبحث من خلال التحقيق في مسلكيّة ذلك الإنسان سواء في الليل أم في النهار، وفي السفر أم في الحضر، وفي الصحة أم في المرض، وفي الشدّة أم في الرخاء، ومن خلال التحقيق في انطباق عمله مع كلامه، بالإضافة إلى بيانه للمواضيع، و سطح و رتبة أحاديثه؛ وفي أي وادي و مجال يتكلّم عادة، وهل المواضيع التي يبيّنها كانت بناءً للمطالعة و الدراسة و البحث العلمي، أم هي بناءً للشهود و الاحساس القلبي. وبشكل عام فإنّ معرفة أيّ ولي إلهي من خلال المعايير المذكورة يجب أن يصاحبه نوع من الإطمئنان القلبي و سكون الخاطر . وهذه المسألة تعود إلى صدق و صفاء الإنسان و إلى حريّة الفرد السالك في الانتخاب . فعندما لا يكون في نفس السالك أي غلٍ و غشٍ، و عندما يصفّي قلبه و ضميره فيما بينه و بين الله، فليس هناك من خداع ولا مرض يصاحب بحثه و تحقيقه، عندها سيُظهر الله – طبق رواية الإمام الحسن العسكري عليه السلام ذلك الفرد الصالح و المتناسب مع ظرفيّته. وأمّا إذا كان في قلبه نوافذَ و أماكن لكي تبقى فيها النفس و والأنانيّة و الأماني الشخصيّة، فإن سعيه سيكون باطلاً و بحثه بلا نتيجة، وحتى إذا افترضنا أنه وصل إلى ولي الله، عندها لن يترتب على هذا الوصول أي فائدة ولا أثر.

و من باب المثال نذكر أحد النماذج على ذلك: في الزمن الماضي وقبل الثورة الإسلامية الإيرانيّة، جاء أحد الأفراد المعمّمين ذوي الحيثيّات إلى المرحوم الوالد، رضوان الله عليه، و كان يريد منه أن يعطيه تكليفه السلوكيّ و أن يبيّن المقدّمات الموصلة. فقال له المرحوم الوالد في الجلسة الأخيرة وذلك بعد أن عقدوا عدة جلسات من الحديث و الشرح و التوضيح للمواضع و المراتب: والآن بالنظر إلى المسائل التي طُرحت في الجلسات السابقة، إلى أي حد أصبحت جاهزاً لأن تجعل وجودك و آثارك الوجوديّة و التشأنيّة في طريق السير و السلوك و إطاعة الأستاذ و الانقياد للدساتير؟ بعد أن تأمّل ذلك الفرد المعمّم لعدة لحظات قال: لديّ الاستعداد و التهيؤ لإطاعة جميع الأوامر و الدساتير التي تفضّلت بها سابقاً، ما عدا الأمر الفلاني فقط فإذا تجيزون أن أقوم بإنجازه طبقاً لطريقتي الخاصة. فقال له المرحوم الوالد قدس الله سره: إنما كان سؤالي من أجل هذا الأمر. ولكن قد أصبح من المعلوم أنه ليس لديكم الاستعداد و التهيؤ للانقياد و الطاعة، وختمت تلك الجلسات.

يخطر على بالي بأن هذه المقالة قد أجابت إلى حدٍ ما على الأسئلة المذكورة، وبالطبع سعينا لأن تكون العبارات بسيطة قدر الإمكان، و أن تكون قابلة للفهم من قبل العموم، فصرفنا النظر عن ذكر الاصطلاحات و التعابير الغامضة، و إن شاء الله سنعمل على زيادة التوضيح بشكل أكبر و أكثر جامعيّة في المستقبل. و إن شاء الله موفقين و مرضيي المرام.

السيد محمد محسن الحسيني الطهراني.

السؤال: كيف يستطيع ولي الله أن يشخّص الأمور؟

الكود: ۵٦٦۸القسم: الأخلاق والعرفان

كيف يستطيع ولي الله أن يشخّص الأمور؟

لقد تمّ توضيح هذا المطلب في المجلّد الثاني من كتاب أسرار الملكوت.

السؤال: هل يمكنني الاعتماد على الاستخارة لإثبات حجيّة الأستاذ المرشد؟

الكود: ۵٦٦۷القسم: الأخلاق والعرفان

لقد قام هذا العبد بالتفاؤل بالقرآن، و ذلك من أجل رفع القليل من الحيرة التي تنتابني فيما يتعلق اتجاه تحديد موقفي من أحد العلماء الكبار، وذلك بالطبع من أجل إخلاص النية، فكانت النتيجة هي الصفة ۲۲۳ (سورة هود)، فهل يمكنني الاعتماد عليها؟

إن المعيار والملاك في قبول أي مقولة و عقيدة هو العلم المبني على أساس الأصول والطرق العقلية و الشرعية الموصلة لذلك، و لا يكفي التفاؤل و الاستخارة و ما شابهها من الأمور المتداولة بين العوام، لتكون حجة شرعية في تبعيّة أو قبول كلام شخص ما.

السؤال: هل يمكن أن تفسروا لي رؤياي؟

الكود: ۵٦٦٦القسم: الأخلاق والعرفان

إنّي ولفترة متواصلة أرى في كلّ ليلة زلزالا شديدًا في الحلم، وفي كل مرة يموت الجميع ما عداي، أرجو أن تفسروا لي هذه الرؤية؟

تعبير الرؤيا وتفسير الأحلام من المسائل المعقدة والصعبة جدًا، والأشخاص اللذين يتمكنون من الاطلاع على جميع رموزها وزواياها قليلون، وسبب ذلك صعوبة ارتباط النفس الإنسانية مع عالم المثال، إذ أنّ شرط هذا الارتباط هو انقطاع تعلّق النفس بعالم المادة. وهناك طريقان لبلوغ ذلك، أحدهما: الرؤيا، والثاني: المكاشفة، حيث يمكن بواسطة المكاشفة ملامسة هذا العالم أيضا، وهو ما يعبّر عنه بالمثال المنفصل. ففي عالم المثال توجد الصور المثالية للأشياء التي يقدّر لها أن تتحقّق في الخارج، موجود نحو ثابت فيه، ولكن مضافاً إلى ذلك، فهناك الصور الخيالية والوهمية لدى الإنسان، وهو ما يعبّر عنه بالمثال المتصل. ومن ذلك تبرز المشكلة في عملية تعبير الرؤيا وتفسير المكاشفة. وذلك لأنّ معرفة انطباق الصورة التي يراها الإنسان في الرؤيا أو المكاشفة وعدمه، مع الخصوصيات النفسانية الخاصة للإنسان أي المثال المتصل، هي في غاية الصعوبة، فليس من السهل أبدا تحديد ما هو منطبق منها مع الواقع، أو تحديد دائرة الصورة المتولّدة من الوهم والاعتبارات النفسية الشخصية، ولا يتسنّى لأيّ فرد أن يميّز ويشخّص بين هذه الأمور، وعادة فإنّ الأفراد يقدمون على التفسير والتعبير للرؤيا رجما بالغيب وبدون ملاحظة هذه المسائل. لذلك فإنّ العلماء يقولون: لا تبيّنوا معنى الرؤيا لأي شخص، وكل تفسير وتعبير يراد طرحه ينبغي أن يلاحظ فيه الخصوصيات الروحية للشخص مضافا إلى كيفية الرؤيا، فإنّ لجميع ذلك دورا أساسيا في تفسير الرؤيا، كذلك الأمر بالنسبة لحالة الإنسان وكذلك تأثير خيالاته.

السؤال: هل يحتاج القيام بصلاة النوافل الليلية والنهارية وكذلك قراءة القرآن إلى إذن خاص من الأستاذ الخبير؟

الكود: ۵٦٦۵القسم: الأخلاق والعرفان

هل يحتاج القيام بصلاة النوافل الليلية والنهارية إلى أمر خاص؟ وإلى أي مقدار يمكننا قراءة القرآن خلال اليوم و اللیلة؟

لا.. لا حاجة في هذا المورد إلى أمر خاص. فالأولياء والمربون في السير والسلوك يرون ـ عادة ـ أن قراءة القرآن یجب أن تکون بمقدار حزب واحد يومياً على الأقل.

السؤال: هل يلزم الإتيان بذكر اليونسية في حالة السجود؟

الكود: ۵٦٦٤القسم: الأخلاق والعرفان

هل يلزم الإتيان بذكر اليونسية في حالة السجود، أو أنه يمكن الإتيان بها في أيّ حال؟

الذي يشترط في ذكر اليونسية هو الإتيان بها في حالة السجود، وإذا كان ذلك متعسراً لبعض الأفراد أو متعذراً، فبالإمكان أن يتخيّل نفسه أنه في حالة السجود، ويقوم بها في غير حالة السجود مثل الحركة والجلوس وغيرها.

السؤال: بدأت ببعض الأذكار ثم توقفت بسبب انشغالاتي فما العمل؟

الكود: ۵٦٦۳القسم: الأخلاق والعرفان

توقفت منذ مدة عن الالتزام بالأذكار بسبب ازدياد مشاكل الحياة، أي أنّي لم أقم بها في بعض الأوقات، فما هو تكليفي الآن؟ ماذا يجب عليّ أن أصنع؟ وكيف أعوّض عما فات؟

يجب أن لا تكون مشاكل الحياة مانعاً عن ذكر الله؛ فلطالما طوى العظماء هذا الطريق مع المشاكل، والدنيا بدون مشاكل وبدون إقبال وإدبار لا معنى لها. ومن الآن فصاعداً ابذل ما في وسعك للقيام بوظائفك وتكاليفك.

السؤال: هل يمكننا العمل بما ورد في الرسالة المنسوبة إلى السيد مهدي بحر العلوم؟

الكود: ۵٦٦۲القسم: الأخلاق والعرفان

هل نحن مجازون بالعمل بالدساتير الموجودة في كتاب السير و السلوك المنسوب لبحر العلوم ؟

ديدن العلماء العظام أنّهم ينيطون القيام بالدساتير والبرامج السلوكية بإجازة و إشراف الفرد الخبير والمطّلع على الطريق و على المصالح و المفاسد التي ستعترض السالك. وبناءً على ذلك ينقل عن المرحوم العلامة الطهراني رضوان الله عليه، أنّ العمل بدستورات الكتاب المذكور يحتاج إلى إجازة أيضاً.

السؤال: ما الفرق بين العارف بالله والعارف بأمر الله؟

الكود: ۵٦٦۱القسم: الأخلاق والعرفان

أورد المرحوم العلامة الطهراني (رضوان الله تعالی علیه) في الکتاب الشریف الروح المجرد في معرض ذکره لألقاب السید علي القاضي أنه: العارف یالله و بأمر الله، نرجو منکم أن توضحوا لنا معنی هاتین العبارتین؟

یقال: العارف و العالم بالله للشخص الذي وصل لمرتبة المعرفة الشهودیة لذات الحق المقدسة في المراتب الثلاث الفعل و الصفة و الاسم، و حینئذ لن یبقی له من ناحية فناء ذاته في ذات الله أي تعین و استقلال، فوجوده وجود الحق تعالی و صفاته و أعماله کلها جمیعاً منبعثة عنه تعالى، وفي هذه الحالة سیکون مقايسة هذا الشخص علی سائر أفراد البشر في ـ أي مرتبة من مراتب الکمال ـ خاطئا وقياسا مع الفارق، لأنّ وجوده وحقیقته البشریة تبدلت إلى وجود و حقیقة الحق تعالی، حتى مع كونه مازال متلبساً بلباس البشر. و أما العالم بأمر الله فإنّه يطلق على الذي وصل عن طریق إنفاق العمر و المجاهدة في سبیل تحصیل الآداب و المباني الشرعیة إلی مرحلة و مرتبة الاجتهاد؛ مثل هذا الفرد الذي وصل في العلوم الإسلامیة کالحکمة و الفلسفة المتعالیة والعرفان النظري، التفسیر، التاریخ، الفقه و الأصول إلی الاجتهاد المطلق، سیکون عالماً بالأمر و النهي الإلهي في مقام الحکم و الفتوی، و بلا أدنی شک فإنّ الذي لم تُعطّر مشامُّ روحه بالنفحات القدسیة لعالم القدس، و لم تُشرق بوارق الجلال و الجمال الإلهي علی قلبه، ولم یکن له حظ من مواهب و ألطاف أولیاء الله الخاصة، لن یعصمه أيّ جانب من هذه العلوم المتعارفة. مثل هذا الفرد الجامع بین المرتبتین و الحائز للمرحلتین یدعی بالعالم بالله و بأمر الله من أمثال: المرحوم بحر العلوم، العلامة القاضي الطباطبائي، العلامة الطباطبائي و العلامة الطهراني قدس الله أسرارهم.

السؤال: هل يعتبر ابتلاء السيد علي القاضي بمرض العطاش منقصة له؟

الكود: ۵٦٦۰القسم: الأخلاق والعرفان

جاء في كتاب "عطش" أنّ المرحوم القاضي توفي بسبب مرض العطاش، ونقل أن هذا المرض هو الذي ابتلي به معاوية، فهل هذا التشابه يعتبر منقصة في منهج المرحوم القاضي وطريقته؟ وإن كان الجواب أنه ليس بمنقصة فما الدليل على ذلك؟ شكراً

مرض العطاش كسائر الأمراض هو نتيجة لأسباب وعوامل بيئية في حياة الإنسان، ولا فرق بين أن يُبتلى به المؤمن أو الكافر، ومنشأ هذا المرض هو اختلال في الكبد، أما مرض معاوية فقد كان مرضا آخر، لقد ابتلي معاوية بالجوع، أي أنه لم يكن يشبع من الأكل أبداً لا أنه كان مبتلى بهذا المرض. ولو فرضنا أنّ معاوية كان مبتلى بهذا المرض أيضاً فلا علاقة لهذا بالسؤال؛ لأن هذا المرض لم يكن مختصاً بمعاوية حتى يكون الابتلاء به منقصة للمريض الذي يبتلى به، إنما هو مرض عام ابتلي به معاوية أيضاً ـ لو فرض صحة ذلك ـ مثل باقي أنواع الأمراض التي يبتلى بها جميع الناس.

السؤال: ما رأيكم بهذه الأعمال المنقولة عن الشيخ بهجت لشفاء المريض؟

الكود: ۵۵۸٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم


حضرة سماحة السيد محمد المحسن الطهراني أطال الله عمركم بخير وعافية

نود السؤال عن بعض النصائح التي ينقلونها عن الشيخ بهجت حفظه الله وهي التالي:
قم بهذه الأعمال، ولتكن نيتك شفاء المريض إذا لم يكن موته من الأمور الحتمية:
۱. اجعل كمية قليلة من تراب مدفن سيد الشهداء عليه السلام في ماء زمزم، ثم اقرأ عليه سورة الحمد سبعين مرة، وأعطه للمريض ليتناول منه كل يوم في أوقات متعددة، حتى يشفى.
۲. أعطوا الصدقة لفقراء متعددين، وإن كان مقدار الصدقة لكل واحد منهما قليلاً.
۳. اقرؤوا سورة الحمد سبع مرات في كل يوم بنية شفاء المريض.
٤. ليقرأ كل من يذهب لعيادة المريض سورة الحمد لشفائه.
۵. اذهبوا بالمريض إلى المشاهد مراقد المعصومين عليهم السلام وإذا لم يتمكن فليتوجه المريض بقلبه إلى ذلك المشهد وليزر صاحب ذلك المشهد، ويكفي ذهابه إلى ذلك المزار بنية الشفاء.
٦. اقرؤوا مصائب أهل البيت عليهم السلام عند المريض بحيث يتأثر وينقلب حاله.
۷. اقرؤوا حديث الكساء بصورة مكررة للشفاء وأوقدوا العود في المجلس الذي يقرأ فيه هذا الحديث.
۸. اذبحوا شاة وأعطوا لحمها إلى الفقراء نذراً.
٩. يصلي المريض بعد صلاة الصبح ركعتي صلاة الحاجة، وليقل بعد ذلك ثلاث مرات : [ اللهم اشفني بشفائك وداوني بدوائك وعافني بعافيتك من بلائك فإني عبدك وابن عبدك ]. ثم ليقل أيضاً مرة واحدة : [ بحرمة الإمام الكاظم عليه السلام ].
إن سماحة الأستاذ دام ظله يرشد لعلاج الأمراض بالطريقة الأولى المذكورة أعلاه، وهذه وصيته في أغلب الأحيان ( حتى بدون قراءة سورة الحمد سبعين مرة )، ولكن إذا كانت وضعية المريض صعبة جداً، فإنه يضيف بعض المواد الأخرى، والمورد التاسع أوصاه إلى مريض جداً.
فما رأيكم سيدنا الكريم بهذا المنهج وهذه الأمور، وهل إلقاء هذه التعاليم على عوام الناس متناسب مع منهج اهل البيت عليهم السلام؟
فنحن نجد أن العديد من الأذكار والأوراد موجودة في كتب الروايات ومطاوي كتب القدماء، ولكن هل كانت منتسرة بهذا الشكل؟
ثالثا: هل الاعتماد على ذلك مخالف للتوكل على الله؟
رابعا: هل كان والدكم رحمه الله والسيد هاشم الحداد والسيد علي القاضي رضوان الله عليهم أجمعين يقومون بإعطاء أمثال هذه الدساتير لعوام الناس بهذا الشكل؟
دمتم في حفظ الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هو العليم
أنا لم أرَ ذلك الدستور من الأولياء ولكن لا بأس في العمل بذلك لمن يرى أنّه بحاجة إليه، واللازم التوكل على الله والعلم أنّ الشفاء بيده .

السؤال: اختلفت الأقوال في تشيّع محي الدين ابن عربي، فما هو الحقّ في ذلك؟

الكود: ٦۵۱٤القسم: الأخلاق والعرفان

سماحة اية الله العظمى السيد محسن الطهراني (دام ظلة ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة : اختلفت القوال في نقل كلام العرفاء عن محي الدين بن عربي هل هو شيعي ام حاسد لأهل البيت (عليهم السلام) ام غير ذالك؟ جزاك الله خير جزاء المحسنين . اسألك الدعاء للهدية وسلوك طريق الصالحين .

هو العليم
لقد كان محي الدين ابن عربي رضوان الله عليه من الشيعة الخالصين والفريدين لأمير المؤمنين عليه السلام. رحمة الله عليه.

السؤال: ماهو منهج السيد علي القاضي في معرفة النفس؟ و كيف لي أن افهم المعارف العميقة الواردة عن الأولياء بشكل أفضل؟

الكود: ٦۵۱۱القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم
ماهو منهج السيد علي القاضي قد في معرفة النفس؟
ما معنى عبارة الشيخ الملكي قد( ليفكّر في الموت إلى الوقت الذي يشعر فيه من حاله أنّ الاستمرار في ذلك سينتهي به إلى الحيرة، وإجمالاً يجد في نفسه استعداداً، وحينئذٍ يلتفت إلى عالم خياله، ويفكّر عدّة أيام ليلاً ونهاراً، ليفهم بأنه كل ما يتخيّله ويراه هو نفسه، ولا يخرج عن حدود نفسه.. فإذا تحوّل ذلك إلى ملكة في نفسه فإنه سيرى نفسه في عالم المثال، أي يفهم حقيقة عالم مثاله، ويكون له هذا المعنى ملكة.
وكان يقول :
وعندئذٍ يجب على السالك تغيير تفكيره، ويمحو جميع الصور والأوهام والتفكير في العدم.. وإذا صار ذلك ملكة عند الإنسان فلا بد أن يتجلى له سلطان المعرفة، أي سيفوز بتجلّي حقيقة نفسه بالنورانية وبلا صورة وحدّ بكامل البهاء.. فإذا رآه وهو في حال الجذبة كان أفضل، وعندما يجب الرقي في العوالم العالية فسيرى أثر كل سيرٍ حاضراً.)
وياليت مساعدتي في فهم هذه العبارة بشكل اخص (وحينئذٍ يلتفت إلى عالم خياله، ويفكّر عدّة أيام ليلاً ونهاراً، ليفهم بأنه كل ما يتخيّله ويراه هو نفسه، ولا يخرج عن حدود نفسه.. فإذا تحوّل ذلك إلى ملكة في نفسه فإنه سيرى نفسه في عالم المثال، أي يفهم حقيقة عالم مثاله، ويكون له هذا المعنى ملكة.) وقول العلامة الطباطبائي (ما لم يجد الإنسان العلم فجميعه في صقع نفسه، والجميع عالم مثال لعلمه هو.. وكل ما تراه ( أي تدركه) هو نفسك وليس هو أمراً خارجاً عنك..)
فهل ما ندركه ونراه هو عالم خيالنا وقد لا يوجد له واقع خارجي ؟
هل تنصحوني بقراءة كتاب معين لكي تصبح لي احاطة بهذه المفاهيم؟
مع الشكر الجزيل

هو العليم
منهج المرحوم القاضي رضوان الله عليه هو الإشراف على حقيقة النفس و الاطّلاع على واقعيتها، و معرفة النفس تساوي معرفة الربّ عزّ و جلّ. و أمّا بالنسبة لبقيةّ المطالب المذكورة؛ فإنّ مطالعة كتب المرحوم السيّد الوالد و العمل بالبرنامج العام يمكن أن يكون مفيداً.

السؤال: ما رأيكم بانتقاد السيد الحائري للسيد الحداد ؟

الكود: ٦۵۱۰القسم: الأخلاق والعرفان

سماحة السيد السلام عليكم
لو تفضلتم بجواب السؤال التالي
قرأنا في كتاب تزكية النفس للسيد الحائري ما أذهلنا وأثار اسغرابنا من الهجوم على السيد الحداد والتقليل من شأنه، فقلنا نرجع اليكم في هذا الأمر الذي حيرنا .. ما رأيكم جزاكم الله خير جزاء المحسنين؟

هو العليم
لقد قام هذا السيّد ـ بكلّ وقاحة و دون مراعاة التربية ـ بإساءة الأدب تجاه المرحوم الحدّاد و سيّدنا الوالد قدس الله سرّهما! فحسابه و جزاؤه على الله.

السؤال: ما هو التأمل المقصود في قولهم: (تأمل ساعة خير من عبادة سبعين سنة) ؟

الكود: ٦۵۰٤القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ورد في الأحاديث أنّ "تأمل ساعة خير من عبادة سبعين سنة".
وأودّ أن أعرف ما هو التأمل وكيفيته إن أمكن..
شكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هو العليم
المقصود هو التأمّل و التدبّر في المباني و الاعتقادات والأمور التي يجب على الإنسان أن يطبّقها ويعمل على اساسها من أجل تصحيح حياته وإصلاح مسيره.

السؤال: لماذا اختلف اتّباع العلامة الطهراني للسيد الحداد عن اتّباعه للشيخ الأنصاري؟

الكود: ٦۵۰۲القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم سيدنا الكريم ورحمة الله وبركاته ،
لقد ذكر السيد العلامة ـ بحسب نقل بعض تلامذتكم ـ أنه عندما وجد السيد الحداد اطمأن وأحس بأنه الشخص الذي يستطيع أن يأخذ بيده وسلم له تسليما تاماً ـ ولو بعد حين ـ ، و ذكر حول الشيخ الأنصاري أنه إنسان كامل ، ولكنه كان يتعامل معه بالإحتياط ، فما هو الفرق بين السيد الحداد والشيخ الأنصاري ؟ ولماذا لم يكن السيد العلامة متابعا ومسلماً للشيخ الأنصاري مع أنه إنسان كامل؟
و الحمد لله

هو العليم
للكمال مراتب متفاوتة، ومرتبة السيّد الحداد كانت أعلى من المرحوم الشيخ الأنصاري.

السؤال: إذا كان جميع الناس يصلون إلى الفناء الذاتي، فلماذا نمشي في طريق السير و السلوك؟

الكود: ٦۵۰۱القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم سيدنا الكريم ورحمة الله وبركاته ، سيد محمد محسن هلا اجبتموني عن هذا السؤال وهو : لماذا نسير في السلوك إلى الله في السير والسلوك الإختياري والحال أن جميع الموجودات تسير إلى الله شاءت أم أبت، وكلها سيصل إلى الله تعالى أولا أو آخراً؟ فقد أجاب بعضهم أن السلوك الإختياري في الدنيا يسرع السير ففي كل لحظة سير اختياري تعادل آلاف اللحظات من السير الإضطراري فهلا توضحوا لي هذه النقطة بشكل واضح وما هي علتها؟ وقد أجاب بعضهم بجواب آخر وهو أن ليس كل المخلوقات تصل إلى الفناء الذاتي بل بعضها يصل وبعضها لا يصل ، والذي يصل إليه الجميع هو الفناء في الأسماء والصفات الإلهية كل بحسب عمله والصفة أو الاسم التي تحققت فيه، فمن هم هؤلاء الأشخاص الذين يصلون إلى الفناء الذاتي؟ وما هو الملاك والمناط في كون الشخص منهم أم ليس منهم؟ إذا كان الملاك هو التسليم فماهي الدرجة المطلوبة في ذلك؟ فبعضهم قد يكون مسلماً بحسب المعرفة القليلة التي عنده ولكنه لو شاهد المراتب العالية ـ قبل الذات ـ فلا يسلم لأمر الله فيها بل يتعلق بها وتركن نفسه إليها ، فكيف يكمل الله له سيره بعد موته والحال أنه لم يعرف تلك المراتب العالية؟
ولكم الشكر الجزيل

هو العليم
إنّ حقيقة السير و السلوك هي تربية النفس، و الأفراد الذين لا سير و سلوك لهم لا ينالون إلاّ مرتبة محدودة من لقاء الله و رؤيته، بخلاف الأشخاص الذين يعملون على تربية أنفسهم، و الفرق بين الاثنين كالفرق بين السماء و الارض.

السؤال: هل أستطيع أن أقرأ لأطفالي نفس السور القرآنية التي في برنامجي؟

الكود: ٦۵۰۰القسم: الأخلاق والعرفان

سماحة اية الله العظمى السيد محمد محسن حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مولانا انا عندما يريد اطفالي النوم اقرا لهم بعض السور القرانية من تلقاء نفسي
علما أن عندي برنامجا وفيه اذكار ما قبل النوم
فهل استطيع ان اقرا لهم نفس ذكري او للاطفال سور خاصة او اذكار خاصة قبل نومهم
نرجو التوضيح
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هو العليم
لا إشكال في ذلك

السؤال: هل هناك مانع من الرقية بآيات القرآن و سوره ؟

الكود: ٦٤٩٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسمه تعالى
سماحة آية الله العظمى السيد محمد محسن الطهراني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل صحيح ان نقرا بعض السور القرانية على أهلنا ان احسسنا ان لديهم مشكلة ويعبر عنها بالرقية
وهل هذه الرقية التي نسمعها صحيحة ان نقرا أية الكرسي ثلاث مرات والمعوذتين ثلاث مرات والإخلاص ثلاث مرات
والحمد ثلاث مرات واثناء القراءة اذا تثاوب القارئ فيكون الشخص الذي يقرا عليه القران عنده مشكلة مثل الحسد او صيبة العين وما شابهها من اشياء ويمنع تقبيل الشخص أيضاً بعد ان نقرا عليه السور هذه
فهل هذه بدعة او من السنة لاني ارى ان هناك عددا من الناس يعملون هذه الرقية ويلزمون الاخرين بالقيام بها
فارجو ان تمنو علينا بالاجابة

هو العليم
لا إشكال في ذلك.

السؤال: أشعر بالنعاس عندما أبدأ بقراءة القرآن؟ فما سبب ذلك و كيف أتخلص منه؟

الكود: ٦٤٩۸القسم: الأخلاق والعرفان

بسمه تعالى
سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين الطهراني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ سنوات وعندي حالة عجيبة وهي انني عندما اريد ان اقرأ القران او الدعات أبدا بالتثاؤب معي اني غالبا لا اكون متعبة بالعكس وقت نشاطي وقوتي.
وتستمر هذه الحالة الى ان انهي القراءة سؤالي هو هل هذاشيئ طبيعي وان كان لا فما سببه؟
وكيف استطيع ان أتخلص من هذه الحالة؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

هو العليم
هذه مسألة طبيعية، و مع الاستمرار و المداومة فإن هذه الحالة ستذهب تدريجيّا.

السؤال: كيف يعرف الإنسان أنه وصل إلى مرحلة الفناء التام؟ و كيف يمكن للآخرين أن يعرفوا ذلك؟

الكود: ٦٤٩۷القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم الدين.
سماحة العلامة دام ظله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في جوابكم عن السؤال : ما المراد بالولاية ؟ ذكرتم ما يلي :
" ويمكن للإنسان أن يطوي مراتب الولاية ويزيدها في وجوده وذلك عبر المراقبة والالتزام بالسلوك العلمي والعملي. حتى يبلغ مرحلة الفناء التام في الولاية ويصل إلى مقام التجرّد التام وحينئذ لا يعود هناك حجاب بينه وبين الولي المطلق أبدا. "
وسؤالي هنا، اذا طوى الإنسان مراتب الولاية إلى أن بلغ مرحلة الفناء التام ، فكيف يعرف هو نفسه ذلك ؟ وكيف يعرف الآخرون أنه وصل إلى مقام التجرد التام ؟ واذا لم يعد هناك حاجب بينه وبين الولي المطلق فهل يصبح وليا مطلقا واجب الطاعة كالأئمة المعصومين عليهم السلام ؟ وهل ينسحب هذا الوجوب حتى بعد وفاته ؟

هو العليم
عندما يصل الإنسان إلى هذا المقام، فإنّ هذه الواقعية ستنكشف له، و ستظهر آثارها جلية له، و أمّا بالنسبة للآخرين فيمكن تشخيص ذلك من خلال اختباره و الحديث معه ، و لكن لابدّ أن يكون الفرد الذي يقوم بذلك شخصاً خبيراً و ذا بصيرة و قدرة على التشخيص. و إذا ما وصل الإنسان إلى هذا المقام فإنّ إطاعته ستكون واجبة.

السؤال: لماذا تزيد قيمة العمل عند زيادة اليقين، و ما هو تأثير اليقين في العبادة؟

الكود: ٦٤٩۵القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هناك موضوع قد طرحتموه في كتابكم العزيز أسرار الملكوت يدور حول أهمية اليقين في الإتيان بالعمل، وأنه لا يكون هناك تأثير باطني للعمل من غير أن يكون الإنسان متيقناً منه، وهناك كثير من الآيات والروايات تدل على هذه المسألة مثل( إنما الأعمال بالنيات) ( ونية الرجل خير من عمله) و( نوم على يقين خير من صلاة على شك) ، وقد قسم بعضهم الشك في مثل هذه الروايات إلى قسمين: الأول: شك في الأمور الإعتقادية، مثل وجود الله أو النبوة أو ماشابه ذلك وقالوا بأن هذا النوع يخرج الإنسان من الاسلام إلى الكفر، ولا قيمة للعمل معه.وبعضهم تعمق أكثر وذكر القسم الثاني و هو: الشك في نفس العبادة من صلاة أو صوم أو ماشابه ذلك، وقال بأن قيمة العبادة من الشاك أقل بكثير من قيمتها من المتيقين بأنه مأمور بها، ولذلك نهوا عن الإحتياط الذي يستلزم منه تكرار العمل مثل الإحتياط في الصلاة عند الشك في صحتها فيكررها الإنسان إحتياطاً ، فالسؤال هنا ، ماهي علاقة اليقين بالعبادة في كلا الصورتين؟ ألا يمكن للإنسان أن يأتي بالأمور الحسنة ( مثل العدل واجتناب الظلم) لأنها حسنة من دون معرفته لله سبحانه، ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وتكون مؤثرة في نفسه إيجاباً؟ وقد ذكرتم كما في ذهني أن العمل عن يقين أكثر ثبوتاً في النفس من العمل من دون يقين بصحة نفس هذا العمل، فما معنى هذا الكلام؟ والحمد لله رب العالمين

هو العليم
إنّ المقصود من العمل هو التقرّب إلى الله تعالى و إظهار العبودية و الإطاعة له، و إلاّ فالرجل الآلي (الروبوت) يمكن أن يعمل مثل الإنسان ومع ذلك لا قيمة لأعماله؛ فالذي لا يقصد الله ولا ينوي مرضاته ولا يعرفه أصلاً فكيف يكون عمله مقرّبا ؟!

السؤال: ما هو الطريق الى الله عز وجل ؟

الكود: ٦٤۸٩القسم: الأخلاق والعرفان

ماهو الطريق الى الله سبحانه وتعالى ارجو ان يكون الجواب على شكل نقاط

هو العليم
اقرؤوا كتاب سيّدنا الوالد قدّس سرّه : رسالة لبّ اللباب.

السؤال: كان لي حالات روحية ثم انقطعت فماذا أفعل؟

الكود: ٦٤۸۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم حصلت لي سابقا حالات عروج روحية واستمرت لسنوات بشكل متقطع واثناءها اشاهد بعض المشاهدات الان توقفت الحالات اثر الانغماس بمشاغل الدنيا علما اني اب لخمسة اطفال ولا املك استاذا سوى الامام الرضا ع وهو بدوره قد انقطع عني مالعمل رجاء ارجوا الرد سريعا ..

هو العليم
ليس السلوك إلى الله تعالى إلاّ القيام بالوظائف المخصوصة التي طرحناها و بيّناها في محاضراتنا، فعلى هذا ينبغي لكم أن تلتزموا بهذه النقاط سواءً في الأمور الشخصية أو المسائل الاجتماعية او العبادية.

السؤال: هل ورد نص شرعي باستعمال حساب الجمل في بيان عدد الاذكار؟

الكود: ٦٤٦۷القسم: الأخلاق والعرفان

اجد في كتب العرفان برامج سلوكية تتضمن اذكارا بعدد معين مستعملين حساب الجمل فهل لهذا اصل شرعي من ائمتنا ام هو امر متعارف عليه عند بعض العرفاء وما هي اهمية ذكر معين بعدد معين؟ واجركم الله

هو العليم
لابدّ من ملاحظة كيفية هذه البرامج هل هي صادرة من أصل معتمد من الأولياء أو من غيرهم ولا يجوز العمل بها قبل الفحص.

السؤال: هل برنامج السير والسلوك المنشور للعلامة الطهراني برنامج عام ؟

الكود: ٦٤٦٤القسم: الأخلاق والعرفان

بسمه تعالى
البرناج الموضوع للعلامة الطهراني حول السير والسلوك هل هو عام وهل بالامكان الاستمرار عليه الى ان يوفق الانسان الى استاذ في العرفان.
ودمتم مسددين

هو العليم
أجل هذا البرنامج عام.

السؤال: ما هو موضع دفن السيّد الحداد و السيد العلاّمة الطهراني رضوان الله عليهما؟

الكود: ٦٤٦۲القسم: الأخلاق والعرفان

سلام عليكم.
احب ان ازور المكان دفن العلامة الطهراني والسيد الحداد...فهلّا رجاءا ارشدتموني الى مكان دفنهم
شكرا لكم


والعلامة الطهراني في الصحن العتيق من المشهد الرضوي المقدّس.

السؤال: كيف يمكن معرفة حق الامام الوارد في رواية ( من زارني عارفا بحقي وجبت له الجنة) و غيرها؟

الكود: ٦۳٤۸القسم: الأخلاق والعرفان

كيف يمكن معرفة حق الامام لتطبيقه عند الزيارة او في ما عداها ، من زارني عارفا بحقي وجبت له الجنة مثلا ، ما المقصود بمعرفة الحق ؟ مع وافر الدعاء بتوفيق الله عز وجل ومنتهى رضاه لنا ولكم

هو العليم
معرفة الإمام لا تحصل إلاّ بالسلوك إلى الله تعالى وحصول المعرفة.

السؤال: قرأت في سيرة العرفاء و أحب ان أسلك طريق العرفان، فأرجو أن تدلوني على برنامج سلوكي مناسب.

الكود: ٦۳٤۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم من الاولين والاخرين..
اريد ان اعرف من جناب الاساتذة الكرام في مجال السير والعرفان عندكم برنامجا سلوكيا يخص حالتي ؟؟؟؟؟.
فانا الحقير قد قرأت كثيرا من الكتب الاخلاقية التي تحكي سيرة العرفاء رحمهم الله ككتاب الروح المجرد في سيرة السيد الحداد رحمه الله وسيرة السيد القاضي والشيخ الخياط رحمه الله وكثير غيرهم فالنتيجة لا ادري من اين ابدأ وكيف اعرف نفسي وحالتي وما يجب علي من الاذكار في بداية الطريق الى الله وليس لي استاذ ياخذ بيدي ويشخص لي حالتي وما يتوجب علي من عمل نسال الله التوفيق في سلوك الطريق والالتحاق بالرفيق انه بعباده رفيق ..اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين.

هو العليم
البرنامج في أسرار الملكوت المجلد الثاني. [ملاحظة: البرنامج الذي أشار إليه سماحة السيد قد تمّ استخراجه و نشره في الموقع تحت عنوان "البرنامج السلوكي العام للعلامة الطهراني" . إدارة الموقع]

السؤال: ما الذي يحكم ارتباطي بولاية الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف؟

الكود: ٦۳۳٤القسم: الأخلاق والعرفان

بعد السلام.. كيف وبأيّة وسيلة يمكنني الارتباط بالإمام صاحب الزمان عجل الله فرجه (الذكر أم الزيارة أم العمل)؟ وشكراً

الإنسان مرتبط دائماً بوليّه وهو إمام الزمان أرواحنا فداه، لكنّه لا يشعر بهذا الارتباط، فإمام الزمان عليه السلام أقرب إلينا من أنفسنا وهو لا يريد منّا أبداً ـ لكي نعرض حاجاتنا عليه ـ أن نشاهده حضوراً. بل ما يريده منّا هو القيام بوظيفتنا وتكليفنا الإلهي، سواء وُفّقنا لزيارته أم لا، فقد وصل الأولياء إلى مقصدهم عبر هذا الطريق، لا بذهابهم هنا وهناك وتسلية أنفسهم بالأمور الغير المفيدة.

السؤال: أشعر بالحساسية الكبيرة اتجاه زواج أختى قبلي وأنا عزباء فماذا أفعل؟

الكود: ٦۳۲٩القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. أنا فتاة عمري ۳۰ سنة عزباء ولدي أختين، واحدة أصغر منّي سناً بفارق سنة واحدة، والأخرى بفارق تسع سنوات، فأنا المولود الأول في العائلة، والأخت الأصغر مني كانت قد تزوجت قبل خمس سنوات ولديها الآن طفل، والآن الأخت الأصغر مني بتسع سنوات تريد الزواج، وهي وكذلك الأهل قد وافقوا على ذلك ورضوا أن تتزوج، وقد أجابوا عائلة الشاب بالقبول تقريباً، وهذه المسألة قد أثّرت كثيراً عليّ من الناحية النفسيّة، بحيث أنّي حينما أواجه أسرتي يتكلّمون في ذلك أشعر بتعب واضطراب وعدم راحة شديدة، مع أنّي من الناحية الجمالية الظاهرية أجمل من أختي، إلا أنّي مع جميع ما دعوتُ به... لم يقسم لي الزواج، لذلك صرت يائسة من كلّ شيء، كما وأنّ عائلتي تريد منّي أن أبدي نظري بما يجري والحال أنّي متضايقة جداً، وبسبب شعوري بعدم الرضا من إعطائهم الجواب بالإيجاب، فكلما أقول لهم عليكم أنتم أن تقوموا بما ترونه مناسباً واحسموا الأمر بأنفسكم، فإنّ أهلي يصرّون عليّ ويلزموني بالمشاركة في كلّ شيء والحضور بكلّ المراسم، وإلا فسوف نرفض الشاب ووو وأنا لا أدري ماذا عليّ أن أفعل؟
فهل أخالف نفسي وأعمل على خلاف ميلي ومع تحمّل الأسى.. فأوافق وأرضى من كلّ قلبي؟؟ وهو ما يتسبّب لي بضربة روحيّة عميقة، أم أبقى مصرّة على كلامي وأستمر في عدم موافقتي وعدم رضاي؟
أرجوكم أن تدلّوني وترشدوني.

الزواج من الأمور التي يشاهد الإنسان فيها التقدير والمشيئة الإلهيّة بوضوح، لذلك عليكم أن تتعاملوا مع ذلك بالتسليم للإرادة الإلهيّة، وتستعينوا به، وعليكم أن تشاركوا في جميع هذه المراسم، ويمكن أن يكون ذلك سبباً لعبوركم عن العقبات النفسانيّة وتستقبلوا بلوغ ذلك بكامل الرضا.

السؤال: كيف ألتزم بالسير والسلوك وأحافظ على عدم انتقاد الناس لي؟

الكود: ٦۳۲۷القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم.. مع كامل الاحترام أود أن أسأل من حضرتكم ما يلي:
كيف أستطيع أن أكون في سيري إلى الله متصفاً بالاحترام والعزّة والمناعة أمام الآخرين، بحيث لا أوصف بأنّي مهمل ومتأخّر ومتخلّف وخارج عن التطوّر، وبنفس الوقت أبقى مسلّطا على نفسي ومراقباً لها، بحيث أكون مع ذلك معاصراً للأمور الدنيويّة ومتحلّيا بالنهج المنطقي بحيث يمكنني أن أبتعد عن الاختلاط مع لآخرين ، فأبدو منطقياً أمامهم ولكن دون أن أتأثّر بهم بل أبقى حرّاً ومتحرّراً أيضاً.

السلوك يعني الحركة نحو الله والعبور عن الرذائل والتعيّنات الدنيويّة، وهذه المسألة لا تتحقّق بحسب رغبات الناس المخالفين، ومن الطبيعي أن لا يرضى هؤلاء المخالفون لممشى السالك ومنهجه بذلك، وهو أمر شائع وبشكل واضح وجلي بالنسبة لمرام وممشى أهل السلوك، إلا أنّ الله تعالى يقول: {ولا يخافون في الله لومة لائم} لذلك لا ينبغي للإنسان أثناء سيره إلى الله أن يسعى وراء رضا الناس لأنّ ذلك محال، وكم يتّفق للسالك أن يسخط الناس منه كي يُثنوه عن اتّباع المباني السلوكية، كما قال تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم}، لذلك على الإنسان أن يعيش في المجتمع وفقاً لأوامر الأولياء الإلهيّين ولا يلتفت إلى إشكالات الناس وسخرياتهم التي يقذفون السالك بها، وهذه هي العزّة التي يقول الله عنها: {ولله العزّة ولرسوله وللمؤمنين ولكنّ المنافقين لا يعلمون}. كذلك على السالك أن يحذر ويجتنب من التصرفات الإفراطيّة والتفريطيّة التي تستوجب التوهين في السلوك والتي تعطي ذريعة لأعداء طريق الله، بل عليه أن يجعل عزّته في عزّة الله ويفوز بها.

السؤال: ما هو موقع العرفان في القرآن؟

الكود: ٦۳۲۲القسم: الأخلاق والعرفان

ما هو موقع العرفان في القرآن؟

هو العليم
القرآن كلّه عرفان

السؤال: هل هناك إشكال في تلاوة القرآن أو قراءة الذكر في المكان المغصوب؟

الكود: ٦۲٩۸القسم: الأخلاق والعرفان

هل هناك إشكال في تلاوة القرآن أو قراءة الذكر في المكان المغصوب؟

نعم، فيه إشكال.

السؤال: هل أنّ قصة الملك فطرس مع الإمام الحسين عليه السلام صحيحة؟

الكود: ٦۲٩٦القسم: الأخلاق والعرفان

هل تعدّ قصة الملك فطرس مع الإمام الحسين عليه السلام صحيحة؟

إنّ صحّة هذه المسألة مورد شكّ و ترديد.

السؤال: كيف كانت شخصية الملا محمد تقي المجلسي؟

الكود: ٦۲۸٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم، كيف كانت شخصيّة المرحوم ملا محمّد تقي، والد المرحوم العلامة المجلسي؟ هل كان من عداد العلماء أم الصوفيّين؟

من المسلّم أنه كان أعلم من العلامة المجلسي، ويعدّ من زمرة العرفاء والأولياء الإلهيّين أيضاً.

السؤال: أحبّ أن أسلك في طريق العرفان و تزكية النفس، فأرجو أن تدلوني على برنامج عبادي مناسب.

الكود: ٦۲۸۸ القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
لي الرغبة في سلك طريق العرفان للتقرب من المحبوب الحقيقي و جهاد النفس وتزكيتها ( قد افلح من زكاها ) وتطهير قلبي ومعرفة حقيقة الوجود اريد ان اكون انسانا كاملا واحرر نفسي من هذه الدنيا اريد عبادة الاحرار
هل الممكن ارشادي لبرنامج عبادي عرفاني واكون اشرافكم من خلال المراسلة .

[ملاحظة: البرنامج الذي أشار إليه سماحة السيد قد تمّ استخراجه و نشره في الموقع تحت عنوان
"البرنامج السلوكي العام للعلامة الطهراني"
. إدارة الموقع]

السؤال: كيف أتمكّن من السيطرة على أفكاري؟

الكود: ٦۲۸۵القسم: الأخلاق والعرفان

بسمه تعالى.. السلام عليكم.. كيف أتمكّن من السيطرة على الأفكار فأجعلها منظّمة؟

يمكن ذلك بعدم الالتفات إلى الأفكار والتخيّلات الباطلة وإبعادها عن الذهن، وكما وأنّ التفكير ـ ولو للحظات ـ بجوانب ودواعي وتوابع أيّ عمل قبل القيام به أثر في ذلك.

السؤال: هل يمكنني العمل ببرنامج خاص؟

الكود: ٦۲۸۳القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. نرجو من سماحتكم توضيح الأمر بالنسبة لتلك الأمور الـ ۱۰ التي تفضّلتم بها في إجابة سابقة لسماحتكم على سؤالٍ يتعلّق بالتوبة حيث ذكرتم: (غسل التوبة، صلاة الاستخارة، وذكر أستغفر الله ۵۰۰ مرّة ٤۰ يوماً و...). فهل هي مختصّة بذلك الشخص أم يمكن لنا العمل بها على هذا النحو أيضاً.

هذا الدستور من الدساتير التي أذن به الأعاظم لكلّ الأفراد الذين يسعون نحو إحداث تغيير وتحوّل أساسي في شؤون حياتهم.

السؤال: ألم يعيّن العلامة الطهراني وصياً في السير والسلوك؟

الكود: ٦۲٦٦القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم. بعض العرفاء وقبل وفاتهم كانوا يرشدون تلامذتهم إلى أستاذ السير والسلوك ويقولون لهم أن ارجعوا بعد وفاتي إلى هذا الشخص. هل العلامة الطهراني (قدّس الله روحه) عيّن شخصاً ما قبل رحيله؟

لقد بيّن المرحوم العلامة رضوان الله عليه هذه المسألة في كتابه الروح المجرّد، فوصيّة أستاذه في العرفان والسير والسلوك السيد الحداد رضوان الله عليه للمرحوم العلامة كانت أمراً معلناً وواضحاً، وقد جيء بنصّ وصيّة أستاذه في كتاب أسرار الملكوت الجزء الثاني، أمّا بالنسبة لتلامذته ففضلا عن أنّه لم يتكلّم عن الأمر بشيء، فقد صرّح في أواخر حياته لأحد أقربائه أنّه: لن يكون لي وصيّ بعد ارتحالي.

السؤال: أرى في منامي الأئمة ع يبشروني بالصلاح وبكوني ناصرا للإمام عج فهل هي رؤية صحيحة؟

الكود: ٦۲٦۲القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا لست ملتزماً إلى حدّ كبير؛ بمعنى أنّ قلبي مع الله ولكنّي أعتقد أنّ أعمالي ليست مطابقة لأوامر الله سبحانه وتعالى. وقد تعرّفت عليكم بالصدفة وبإرادة الله. أنا الآن شاب ومنذ الطفولة واجهتني أحداث أذهلتني، وقد شُفيت في حداثتي من بعض الأمراض، ورأيت الأئمة عليهم السلام في عالم الرؤيا مرّات عدّة في حياتي، والأهمّ من ذلك أنّهم أعطوني الأمل في أن أكون ناصراً للإمام عليه السلام. وسؤالي هو هل من الممكن أن تكون هذه الأحلام صادقة؟ وإن كانت كذلك فماذا يجب عليّ أن أفعل؟ ولكم الشكر

رؤياكم صادقة إن شاء الله، ولكن يجب الالتفات إلى رسائل هذه البشارات، فلا تمرّنّ بها مرور الكرام فتؤدي بك إلى الخسران والهلاك الأبديّ. والسبيل الصحيح هو فقط وفقط في اتبّاع مدرسة أهل البيت عليهم السلام، والتي تبرز وتظهر لدى الأولياء الإلهييّن والعرفاء بالله، وباتباع تعليماتهم والتوكّل على الله المتعال وطلب العون من صاحب الولاية عجّل الله فرجه ستصل إن شاء الله إلى الهدف المنشود.

السؤال: كيف أتمكّن من التوجه الكامل إلى الله أثناء الصلاة؟

الكود: ٦۲۵۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم، من الواضح أنّه على الإنسان أثناء الصلاة أن يتوجّه بشكل كامل إلى الله سبحانه وتعالى، فكيف يتمّ ذلك الأمر المهمّ للإنسان في بداية الطريق؟ وما هو نوع هذا التوجّه؟ هل هو التوجّه إلى لفظ كلمة الله أو الالتفات إلى حبّ الله لنا؟ وإن كان هناك من أمر آخر فاذكروه لهذا الحقير.

لقد تقدّم شرح هذه المسائل في كلمات الحقير ضمن حديث عنوان البصري و محاضرات ليالي شهر رمضان المبارك.

السؤال: أرى الكثير من الأحلام المخيفة والخواطر المرعبة فما العمل؟

الكود: ٦۲۵۳القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.. ۱) أرى الكثير من الأحلام المخيفة أحياناً والخياليّة أحياناً أخر وحتى أعمالاً محرّمة في بعض الأوقات حيث أتعجّب كثيراً من مشاهدتها. ولا يخفى أنّه في بعض الأحيان أرى أحلاماً عادية أو حتى جيّدة ولكنها غالباً ليست جيّدة، فماذا تعني حالتي هذه؟ وكيف أستطيع التخلص من شر تلك الأحلام ؟
۲) وما العمل لإبعاد التخيّلات؟ تخطر في بالي الأفكار بشكل عشوائيّ، وأخاف جداً من أن تبعدني في النهاية عن الله سبحانه و تعالى كثيراً وتؤدي بي إلى الهلاك! وعفواً على إضاعة وقتكم الثمين. ولكم جزيل الشكر.

ـ هذه المسائل تحلّ جميعها بالمراقبة وبالعمل بما سمعناه من الأولياء، لكنّ مشكلتنا هي في أننّا نواجه وصايا الأولياء العظام باستخفاف.

السؤال: كيف أحافظ على حالة الانشداد إلى العبادات والأذكار؟

الكود: ٦۲٤۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. لدي سؤالان أوجّههما إلى حضرتكم:
۱ـ ماذا عليّ أن أفعل كي لا يصير التزامي بالبرامج الخاصّة وكذلك قيامي بعباداتي أمراً روتينيّاً عاديّاً؟
۲ـ منذ مدّة أعاني من عدم القدرة على التركيز الفكري، فأشعر بتشتّت فكري شديد، ماذا يمكن أن أفعل لرفع هذه الحالة؟ وشكراً

إذا تمّ الالتزام بما ذكره الأولياء من شروط وخصائص حول العبادات والأذكار، وخصوصاً المراقبة طوال اليوم التي هي مفتاح المعضلات والطريق الوحيد للوصول إلى المقصد، فعند ذلك لن تكون العبادة حالة تكراريّة. ولتركيز الفكر ينبغي أداء الصلاة وقراءة القرآن في أماكن الخلوة والهدوء.

السؤال: كيف لي أن أضعف الخواطر والخيالات ومتى؟

الكود: ٦۲٤٦القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
أ) ماذا عليّ أن أفعل لرفع الخواطر؟
ب) لا أستطيع التفكّر والتأمّل في الآيات الإلهية وفي مسألة النفس، بل ليس لدي تركيز أصلاً، فماذا عليّ أن أفعل؟ وما هي الأوقات والموارد التي يكون التفكّر فيها أفضل للإنسان؟
زاد الله من توفيقكم

تنشأ الخطورات العارضة للإنسان بفعل القوّة الوهميّة والمتخيّلة، وهي نتيجة لأمرين، الأوّل: ضعف ونقصان القوّة العاقلة، والثاني: الحوادث والمجريات اليوميّة التي تبقى صورتها المثاليّة في النفس. ولرفع النقصان العقلي ينبغي مطالعة المطالب الموروثة من العلماء الإلهيين والعرفاء بالله والتفكّر فيها، بالإضافة إلى العمل بالبرنامج السلوكي وتهذيب النفس وتربيتها. وينبغي لرفع الأمر الثاني عدم الاطلاع على الأخبار والأحداث التي لا تنفع الإنسان أبداً. وبشكل عام يجب الابتعاد عن كلّ ما يقوّي خيال الإنسان؛ من قبيل الأفلام الفارغة المضمون وسماع الأخبار والأحداث والتكلّم في الوقائع اليوميّة التي تجري في العالم. وينبغي الالتفات إلى أنّ أكثر ما يخرّب ويدمّر في مسألة الخواطر اقتراف الذنوب والمعاصي التي تُضعف القوّة العاقلة وتقوّي القوى الواهمة والمتخيّلة، وكان العظماء يعطون دستورات في التوجّه إلى النفس لتقويتها على دفع الخوطر. لذا على الإنسان أن يجلس يومياً ولو لعشرين دقيقة ليصفّي ذهنه من الصور، ولا يترك مجالاً لأيّ خطور. نعم، هناك مطالب أخرى في هذه المسألة. وعلى أساس ذلك يتّضح الجواب على السؤال الثاني أيضاً. وأفضل الأوقات للتفكّر في النفس هو قبل الفجر بنصف ساعة.

السؤال: هل ينبغي قبل أخذ الدستور الخاص أن نشرع بالتوبة أو يمكن اقترانهما معا؟

الكود: ٦۲٤۵القسم: الأخلاق والعرفان

هل ينبغي في السلوك ترك الحرام أولاً، ثم أخذ دستور الذكر، أو أن نعمل بهما معاً؟

السلوك يعني التقدّم والسير في قطع التعلّقات عمّا سوى الله، ويبدأ الإنسان في السلوك بالتوبة، سواء كان لديه ذكر أو لا.

السؤال: ذكرتم أنّه لا ينبغي التفكير بشيء أثناء الصلاة، يعني حتّى بالله تعالى؟

الكود: ٦۲٤٤القسم: الأخلاق والعرفان

ذكرتم بأنّه ينبغي أن لا يفكر الإنسان بشيء أثناء الصلاة، يعني حتى أن لا نفكّر بالله؟

يختلف التفكّر في الله عن مسألة حضوره في قلب الإنسان ووجدانه وضميره، وما ذكرته هو أنّه على المصلّي أن لا يعمل على إحضار هذا المعنى والحقيقة، لا أن ينفي حضوره عن وجوده!! وفرق كبير بين هذين الأمرين.

السؤال: هل صحيح أنّكم نفيتم كونكم الوصي بعد ارتحال العلامة رضوان الله عليه؟

الكود: ٦۲٤۳القسم: الأخلاق والعرفان

هل صحيح أنّكم ذكرتم أنّ سماحتكم لستم الوليّ بعد المرحوم العلامة؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يمكن تصوّر عدم وجود ولي بعد المرحوم العلامة رضوان الله عليه بناء على مباني المرحوم القاضي رضوان الله عليه؟

نعم صحيح، وأنا أيضاً أسعى للوصول إلى فرد واجد للشروط، وسوف نذكر هذه المطالب إنشاء الله في المجلد الثالث لأسرار الملكوت.

السؤال: أرجو أن توضحوا المراد من عبارة السيد مهدي بحر العلوم (حين يغدو سيره في عالَم الخلوص، وليس حين يكتسب الإخلاص في هذه المنازل)؟

الكود: ٦۲٤۱القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم. أرجو منكم أن توضّحوا هذه العبارة من رسالة السير والسلوك (المنسوبة إلى السيد بحر العلوم) ص ۳٩ : "ويصل المسافر في هذه المنازل إلى غايته حين يغدو سيره في عالَم الخلوص، وليس حين يكتسب الإخلاص في هذه المنازل". وشكراً

السير والسلوك إلى الله بمعنى العبور وقطع عوالم النفس الأمّارة وتعلّقها بما سوى الله. ومن الطبيعي أنّ الإنسان في هذا السير ـ بردعه للنفس واجتنابه الأمور المنهي عنها ـ يكون قد حصل على إخلاص العمل والنيّة، وجعلها مطابقة لرضا الله تعالى، وبعد طيّ هذه المراحل تبدأ نفس الإنسان بشكل تلقائي بالابتعاد عن الشهوات وترك الغفلة، فلا يوجد في نفسه هدف سوى رضا الله، ولا يخطر في نفسه أي نيّة سوى الارتباط بذات الباري. وتسمّى هذه المرحلة بعالم الخلوص، وفي هذه المرتبة لا يحصل للسالك أصلاً أيّ فكر في الذنب حتّى يعمل على رفعه. كما لا يصدر منه أيّ عمل مخالف لرضا الله، لكن ينبغي الالتفات إلى أن هذه المرتبة ليست هي نهاية الطريق، إذ لم تفن نفسه كلّياً بعد حتّى وإنْ صارت نيّته خالصة وهدفه إلهيّاً. وهذه المرتبة هي المراد من كلام الوالد قدس سره.

السؤال: كيف لي أن أتعرف على الحقائق التوحيدية وأفهمها؟

الكود: ٦۲۳۵القسم: الأخلاق والعرفان

بعد السلام والدعاء لكم بالخير
سماحة آية الله السيد الحسيني الطهراني
تفضلوا لنا بتوضيح نقطة الانطلاق لإدراك المطالب التوحيدية وفهمها، وكيف نبدأ؟ ومن الله التوفيق
وشكراً

مطالعة كتب المرحوم العلامة الوالد تعد أفضل وسيلة للوصول إلى مقصدكم، مع التدبر وعدم الغفلة.

السؤال: هل الآثار المذكورة لقراءة سور القرآن المبتدئة بـ قلْ صحيحة؟

الكود: ٦۲۳۲القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد آثار واقعيّة لما ذكر من السور الأربعة التي تبدأ بكلمة قلْ (التوحيد والكافرون والمعوذتين) وبأية كيفية يجب قراءتها.

نعم.

السؤال: هل التفكير بالذات الإلهية محرّم؟

الكود: ٦۲۳۰القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
هل صحيح ما يقال: إنّ ذات الله تعالى هي منطقة ممنوعة!! ولا ينبغي التفكير فيها، ويستدلّون على ذلك بالآية القرآنيّة: {وأنّ إلى ربّك المنتهى}، وذلك بدعوى أنّ الآية لم تقل: وفي ربك المنتهى، ويستشهدون ببعض الروايات على هذا المعنى، فهل هذا صحيح؟

إنّ المنطقة الممنوعة هي الجهل وعدم العلم، والانغماس في التعصّب والضلال. فليس لدينا منطقة ممنوعة، فالمقصود من {وأنّ إلى ربّك المنتهى} هو معنى آخر، وليس له أيّ ربط بالسؤال أبداً، إذ المراد هو قوس الصعود {وإنّا إليه راجعون} لا ما ذكرتموه؛ يعني كما أنّ بداية حركة الإنسان هي مبدأ الوجود والوجود البسيط، فكذلك السير في مظاهر العالم والتزيّن بآثاره يرجع إلى هذا الوجود البسيط، وهذا هو عين الكمال والمعرفة التي تنشأ من معرفة الله تعالى. چه كردى فهم از دين العجائز كه بر خود جهل مي‏دارى تو جائزبرون أي از سراى امّ هانى بگو مطلق حديث من رآنى(ماذا فهمت ـ يا ترى ـ من دين العجائز، إذ صرتَ تجيز لنفسك الجهل؟فاخرج من بيت أمّ هانئ، وقل مطلق حديث "من رآني")وعليه، فالأخبار والأحاديث التي تفيد: "لا تفكّروا في ذات الله" تعني: أنّه لا معنى للتفكّر في ذات الله بما هي حقيقة نور الوجود؛ لأنّ التفكّر هو الحركة من المجهول إلى المعلوم، فكيف يمكن فيما يتعلّق بذات الله الانتقال من المجهول إلى المعلوم، مع أنّ كلّ شيء فيها معلوم مشهود!! وعليه فإنّ إدراك الذات الإلهيّة إنّما يمكن بمشاهدة القلب والضمير والسرّ؛ كما قيل: "لم أعبد رباً لم أره". فلا بد أنْ تكون حركة الفكر في الآثار حتّى تصل إلى الذات، وعند ذلك فلا يعود للفكر من معنى، لا أنّه لا يجوز الفكر.

السؤال: إلى أي حد يمكننا الاعتماد على العلوم الغريبة وما ينكشف منها؟

الكود: ٦۲۱٩القسم: الأخلاق والعرفان

نرى بعض المدّعين أنّهم يتعلّمون من الأئمّة وخصوصاً من عليّ بن أبي طالب العديد من العلوم سواء الأمور الطبيعيّة أم الماورائيّة، وذلك عبر النوم أو من العوالم المختلفة وفي زمان قصير، فنأمل من حضرتكم أن توضّحوا لنا ذلك ولو مختصراً؟ وما هي مدى صحّة هكذا ادّعاءات؟
الجواب

العديد من هذه المطالب والادعاءات مخالفة للواقع، وإنّما تنشأ في الحقيقة من الارتباط بالنفوس الخبيثة، والأشخاص الخبراء يعرفون ذلك، وأمّا الأشخاص العاديّون ـ وحتّى أهل العلم مهما بلغت رتبتهم العالية من العلم ـ لا يستطيعون تشخيص هذه المسائل وتحديد رتبة كشفها وواقعيّتها، لذلك على الإنسان أن يتعامل في هذا الموضوع بالاحتياط.

السؤال: هل تشرّف المرحوم العلامة برؤية صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه؟

الكود: ٦۲۱۰القسم: الأخلاق والعرفان

هل وفّق المرحوم العلامة الطهراني روحي له الفداء بالتشرّف بمحضر حضرة صاحب الأمر سلام الله عليه؟

الأولياء الإلهيّين والعرفاء بالله لا يحتاجون إلى هذا التشرّف والمثول الظاهري بمحضر إمام العصر والزمان أرواحنا فداه، بل إنّ لأنفسهم معيّة واتحاداً مع الوليّ الأعظم عجل الله فرجه، سواء نالوا ووفّقوا للزيارة الظاهرية أم لا، علما أنّهم فيما لو وفّقوا لذلك فليسوا كسائر الناس الذين يظهرون ويفشون ذلك للآخرين!

السؤال: من كان مقامه أعلى آية الله السيد محمد حسن الطباطبائي أو السيد محمّد حسين الطباطبائي؟

الكود: ٦۲۰٩القسم: الأخلاق والعرفان

أود معرفة مراد العلامة الطهراني فيما يتعلّق بحضرات آيات الله السيد محمد حسن الطباطبائي والسيد محمّد حسين الطباطبائي فأيّ منهما كان مقامه أعلى من الآخر؟

تعيين مراتب تجرّد الأولياء الإلهيّين ومستوى كمالهم لا ينفعنا، والحقير لم يسمع شيئاً من الوالد يتعلّق بذلك.

السؤال: ماتت أختي، و لكن رأيناها في المنام تقول أنها كانت حية عندما دفنت، فأشعل ذلك هواجسنا، فهل ما قالته لنا صحيح؟

الكود: ٦۱٩۱القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلتي اطرحها بالنيابة عن اسرتي ووالدتي خاصة واضعا ً اياها بين ايديكم عسى ان تطفأ اجاباتكم غليل الاسى واللوعة التي اعتلجت في صدورنا.....
انا من .... ولدي اخت صائمة....مصلية.۰۰۰مواظبة على الواجبات والمستحبات معتنقة لمذهب أهل البيت عليهم السلام...محبة للخير في قلبها اشتعلت جذوة العطاء والرحمة على المساكين وايتاء الجار....والارحام بكل ما وسعها الله من رزق كريم ....ذو دمعة فياضة عند زيارة مراقد اهل البيت عليهم السلام وعند ذكر مصابهم .... لم تحفل سنوات عمرها بزواج
دنيويا ً......تحنل شهاد البكالوريوس في ....
هذا الملاك الطاهر فجعنا بفقده في ليلة ظلماء وفي ردهات احدى المستشفيات في النجف على خلفية خطأ طبيواهمال وجشع الطبيب المعالج....فقدناها وقد لفضت نفسها الاخير لتسقط متالمة...متحسرة...قد جعل مرضها حقل لتجارب الاطباء فاضت روحها بين احضان والدي ووالدتي ( اي منظر مؤلم هذا ابنتهم ذو الوجه المفعم بابتسامة الايمان وحب المساكين تسقط ميتة بين يدي والديها ...آه )وقد تركت بصمة والم في قلب والدتي وجرحا افقد الام طعم الحياة واسهر دمعها على ابنتها الليالي ....وما هي ايام حتى توالت علينا الرؤى والاحلام بانها ليست ميتة وهي ترفل بنعيم الحياة البرزخية وحالها مرتاحة ولكن هذا التواتر بمعنى العيش وعدم الموت جعلت منه عامل يدب فينا الهواجس والوساوس....!!!
" هل كانت في نوبة ودفنت...؟
هل كان نفسها يتصاعد ولم نشعر به ولم تقوى هي على الحراك ساعتئذ...؟
وغيرها من الهواجس
ولاسيما قبل ايام من قبل احدى قريباتنا قال :
(ان المرحومة جائتني وحدثتني عن يوم دفنها قائلة ً:
لما دفنوني كان هناك حركة باقدامي وكنت اسمع الاصوات والبكاء ...لكن لم يشعر احد بذلك ولم اقوى على فعل شيء ....!
اعينوني ايها الاخوة الكرام في اطفاء نار الهواجس وحل هذه المعضلة...!
ماذا تعني رؤية الميت انه حي...؟
وهل ماقالته لنا صحيح وواقع؟
التمس منكم المعونة جزاكم الله خيرا

هو العليم


بالتحقيق هي ماتت، و هذه المسائل إنّما وقعت بالنسبة إلى الصورة المثالية، ولكنّ الأشخاص لا يميّزون بينهما ولهذا يتخيّلون أنّها حيّة.

السؤال: إذا كان من الممكن أن يشتبه الولي و لو عمدا فهل يبقى له حجّية أم أن حجّيته تصبح أدنى من حجّية المعصوم؟

الكود: ٦۱۷۷القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة السيد الطهراني المكرم السلام عليكم ورحمة الله
حينما نقول إنّ ولي الله الكامل قد يوقع نفسه بالاشتباه عمدا وذلك كي يتواضع ويبرز الفقر والفارق بينه وبين الإمام، فالنتيجة هي أنّه في كل عمل من أعماله أو قول من أقواله أو سطر من مؤلفاته أو ذكر لأية آية من القرآن أو رواية عن الإمام وغير ذلك من أفعاله وعاداته وووو ففي جميع ذلك يحتمل أن يكون في مقام التواضع أمام الإمام، وبالتالي سوف تفقد حجّية الاستنان به والاتباع له؟ فقد يكون في هذه الرواية التي نقلها لنا قد تواضع أمام الإمام واشتبه بنقلها بحيث غير المعنى.. نعم أنتم قلتم بأنّه بالنسبة لمقام لاهداية لا يخطئ، ولكن في بعض الأحيان قد يكون الأمر في مقام الهداية لشخص آخر!! بحيث يأتي الشخص الثاني والذي لم يكن مخاطبا أصلا بهذا الكلام، فيأخذ به كمدرك وسند وحجة بصفته صادرا عن ولي الله، والحال أنّ جهة صدوره إنما كانت تواضعا واشتباها.. ثم ألا يسري هذا السؤال إلى جميع أشعار العرفاء والأولياء وكلماتهم رضوان الله عليهم أجمعين، فمن الممكن أن يكون فيها اشتباه، وعلى ذلك ألا يمكننا أن نخلص إلى هذه النتيجة وهي أن كلام الله القرآن الكريم لهو أوثق شيء وبعده كلام المعصوم وفي الرتبة الثالثة كلام أولياء الله، وليس كلامهم في رتبة المعصوم من هذه الجهة، هل هذا التحليل صحيحا، نرجو التوضيح سماحة السيد
والسلام عليكم ورحمة الله

هو العليم


المهم بالنسبة إلى أولياء الله التمسك بأقوالهم وأفعالهم حتى يثبت الخلاف فعلى هذا لا يلزم إشكال.

السؤال: هل كان أولياء الله يعتمدون على الخيرة في حياتهم؟

الكود: ٦۱٦۵القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
سيدنا وملاذنا الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم بالاعتماد على الخيرة في التعاطي مع الحياة ومشاكلها بحيث تكون هي المرجع الأوّل الذي نرجع إليه؟
هل هناك حدّ لاستعمال الخيرة (مرة أو مرتين أو عشرة في اليوم الواحد)؟
هل للإكثار من الخيرة أثر على ازدياد الخبرة الحياتية واتزان القوى العقلانية للإنسان؟
هل كان الأولياء يعتمدون على الخيرة والاستخارة في جميع أمورهم؟
بماذا تنصحونا حضرتكم. والسلام

۱. الخيرة هي التوكّل على الله بعد الاستشارة والتفكّر لا العمل بالسبحة وغيرها . ۲. الازدياد في الخيرة يوجب الوسواس. ۳. الأولياء يعتمدون على الخيرة بالنحو الذي شرحناه.

السؤال: ما هي جلسة الجمعة؟ وهل يمكننا أن نقيمها؟

الكود: ٦۱۵۲القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة آية الله السيد الطهراني السلام عليكم ورحمة الله
سمعنا أنّ واحدا من دستوراتكم السلوكية هي جلسة الجمعة، فما هي هذه الجلسة؟ وهل يمكننا أن نقيم مثلها أنا ورفاقي، علما أني أعيش في السويد، وشكرا
والسلام

لا إشكال في قراءة دعاء السمات عصر الجمعة .

السؤال: هل ينبغي لكلّ شخص أن يكون عنده أستاذ؟ ولماذا لا يجيب الأستاذ أحياناً على أسئلة من يرجع إليه؟

الكود: ٦۱۵۱القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله
سيدنا الغالي المحترم السلام عليكم ورحمة الله
هل يجب على كل إنسان أن يكون له أستاذ؟
ثم ما هو الفرق بين من ليس له أستاذ أصلا ويعتمد على عقله الشخصي وبين من له أستاذ ولكنّه لا يجيبه أستاذه على العديد من المسائل الصعبة والخطرة والحرجة والتي لا يعرف كيف يحلّها؟
هل كان الأئمة لا يجيبون ايضا عن المسائل التي هي موضع ابتلاء للمؤمنين ولا يعرفون حكم الله فيها؟
إذا كانت الإجابة نعم فكيف يفعل وليّ الله ذلك؟
والسلام عليكم ورحمة الله

هو العليم

نعم، يجب على كلّ أحد أن يعمل طبقاً لمنهج أستاذه، ولكن في بعض الأحيان لا يرى الأستاذ ضرورة في الجواب.

السؤال: ماذا يفعل السالك إذا لم يجب أستاذه على أسئلته، أو لم يتمكّن من الوصول إلى الأستاذ؟

الكود: ٦۱۵۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
سيدنا الموقر السلام عليكم ورحمة الله
كثيرا ما يتفق لنا أن نسألكم ولا تجيبون، أو لا نجد الطريقة التي نتواصل بها معكم أصلا، والحال أنّنا نقع في العديد من المشاكل الملحة والتي لا نعرف حكمها ولا نعرف نظركم الشريف فيها.
ففي مثل هذه الحالة ما الذي علينا أن نفعله والحال أنّ الوقت ضيق ولا يمهلنا بل علينا أن نتصدى ونحكم ونتفاعل مع واقعنا المعاش لنا، فهل نعتمد على تشخيصنا الشخصي؟
هل نرجع إلى تلامذتكم؟
هل نسأل غيركم من العلماء المتوفرين في مناطقنا علما أن بعضهم مع أنه خبير في الأمور الاجتماعية إلا أنّه قد يخالفكم في المنهج السلوكي؟
هل نستخير؟
هل نرجع إلى كتب بعض القدماء من الأستاذة السلوكيين مثل بحر العلوم أو السيد حيدر الآملي أو العلامة الطباطبائي أو ما يؤثر عن الشيخ بهجت أو السيد علي القاضي؟
وأخيرا أود أن أسألكم سؤالا، هل جميع هذه الفروض هي بديل عن الأستاذ؟ وتغني عن الرجوع إلى الأستاذ بحيث أنّنا أمام الله نكون معذورين من الرجوع إلى الأستاذ مع توفرها فعلا؟
نرجو الإجابة مولانا فالمسألة حساسة بالنسبة لكل شخص يسألكم ولم يأته الجواب منكم..

وان كانت [الحاجة إلى] الخيرة باقية فاعملوا على طبق الاستخارة . ولا إشكال في الرجوع إلى كتب العرفاء . [ثمّ إنّ ] هذه الفروض لا تغني عن الأستاذ إذا كان حاضراً، وأما إذا كان غائباً لا يمكن الوصول إليه فالعبد [حينئذٍ] يكون معذوراً في تصرفاته.

السؤال: ما هو معنى نفي الخواطر؟ و ما معنى إحراق النفس؟

الكود: ٦۱٤۳القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
ما معنى نفي الخواطر؟
وما معنى إحراق النفس؟
وشكرا

۲. الإحراق هو القيام بكل ما يخالف النفس

السؤال: هل يجوز أن نداوم على أي ذكر أو ورد كل يوم؟

الكود: ٦۱۳٦القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
كيف نتعامل مع الأذكار والأوراد؟ فهل يجوز أن نداوم على أي ذكر أو دعاء أو نكرر بعض الآيات القرآنية بشكل يومي؟ وكيف علينا أن نتعامل مع موضوع الأذكار والأوراد؟
والسلام عليكم ورحمة الله

هو العليم


لا يجوز القيام بكلّ ذكر وورد جاء في كتاب أو سُمع من أحد لأنّه يمكن أن يوجب مشاكل روحية أو جسدية.

السؤال: ذكرتم أنّه من لم يجد الأستاذ فعليه أن يعمل بوصايا العلامة الطهراني، ألا يتعارض ذلك مع أصل ضرورة الأستاذ الحي؟

الكود: ٦۱۲٦القسم: الأخلاق والعرفان

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
باسمه تعالى
حضرة السيد محمد محسن السلام عليكم ورحمة الله
ورد في السؤال رقم ٩۸٩۲٤/٦۱۱ حيث ذكرتم:
[سوف نوضّح في المجلّد الثالث عند الحديث عن مسألة عدم وجود الأستاذ أنّه ووفقاً لوصايا نفس العلامة رضوان الله عليه كلّ من يلتزم بتعاليم وأسس هذا الوليّ العظيم ويعتقد بها ويسير على أساسها فسوف يفتح الله أمامه باب الهداية قطعاً]
كيف نجمع بين هذا الكلام وبين نظرية الأستاذ الذي يصر عليها الوالد وكذلك حضرتكم؟ بحيث نشعر ونعتقد أن الأستاذ في رتبة الإمام، فما معنى أن نقول: من يلتزم بتعاليم وأسس هذا الولي العظيم ويسير عليها فسوف يفتح الله أمامه باب الهداية؟ فلو كان مجرد الاعتقاد والعمل بكلام الأولياء كافي دون الأستاذ الحي، فلماذا لا نرجع إلى الأولياء الآخرين أيضا الذين ماتوا قبل العلامة الطهراني رحمه الله؟ ثم لماذا لا نرجع إلى الإمام المعصوم عليه السلام المسلم أنّه ولي كامل لا كالبقية، ، مع كامل احترامنا لوالدكم ولكم سيدنا المكرم، فولاية غير المعصوم قد تكون مشكوكة بينما ولاية المعصوم متقينة أكيدة، فلماذا لا نقول علينا أن نستفيد من كلمات المعصوم مباشرة،
ألا يلزم من هذا الكلام أن نجوّز تقليد الميّت ابتداء في المسائل الفقهية والسلوكية؟
ومع تجويزه فمن أفضل من الإمام، !
أرجوكم أن تحلو هذا الاشكال، فليس لنا غيركم
وشكرا كثيرا

هو العليم

كأنّكم لم تلتفوا حقّ الالتفات إلى المطلب؛ فأنا قلت: إذا لم تجدوا أستاذاً خبيراً فالحلّ في المسألة ـ حتى الوصول إليه ـ هو هذا المطلب .
وإلاّ فالبحث عن الأستاذ الكامل في كل الأحوال باق بحاله.

السؤال: هل هناك إشكال من قراءة القرآن من التلفون المحمول؟

الكود: ٦۱۲۳القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. صمِّمت مؤخراً برامج للتلفون المحمول، تشتمل على نسخة كاملة من القرآن؛ فهل تعتبر قراءة القرآن من خلالها منافية لاحترامه؟ وكذلك هل يمكننا قبل النوم، أن نقرأ القرآن منها في حالة الاستلقاء؟ مع الشكر الجزيل..

السؤال: ما المقصود بمعرفة النفس في رواية (من عرف نفسه فقد عرف ربه) ؟

الكود: ٦۱۱۷القسم: الأخلاق والعرفان

(من عرف نفسه فقد عرف ربه )
ما هي معرفة النفس وكيفيتها؟

هو العليم

المقصود معرفتها من حيث تعلقها بذات الله تعالى دون حيثيتها المادية والبشرية.

السؤال: ما الدليل القرآني أو الروائي على لزوم الحاجة إلى الأستاذ، و هل كل من وصل قادر على إيصال غيره؟

الكود: ٦۱۱٦القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
۱ ما الدليل القرآني او الروائي على لزومية الحاجة الى الاستاذ لبلوغ الكمال والتسامي على قاعدة ان اهل البيت (ع) بينوا لنا كل ما نحتاجه في الطريق الى الله؟
۲ (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (۱۲۲)الانعام
تدل هذه الاية على ان الله يهدي المؤمنين بان يجعل لهم نور والظاهر من الاية ان هذا النور هو للفرد دون غيره فكيف يمكنه ان يهدي بهذا النور غيره من البشر ؟
۳ هل كل من وصل الى الكمال لديه المقدرة لان يهدي الاخرين ويوصلهم الى الكمال ؟ وما الدليل على ذلك؟
٤ نحن بعيدون جغرافيا عن الاساتذة كما اغلب البشر فهل من العدل الالهي ان يجعل الله التكامل رهنا بالتواصل مع هؤلاء الاساتذة؟
ارجو تقبل هذه الاسئلة والاجابة عليها فهي تراودني منذ زمن ولا اجد اجابة لها لكي يطمئن قلبي.

۲ إذا كان هذا النور يبيّن الطريق له، فكيف لا يبيّن لغيره؟!۳ نعم لديه المقدرة، والدليل عبارة عن وجود القدرة على تشخيص الشبهات وموارد الشكوك. ٤ { إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً} . {والذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا}۵ الآن أنتم تسألون عن هذه المسايل ومع ذلك تقولون ليس بعدل؟!

السؤال: هل يجوز ترك تناول اللحوم بغية تهذيب النفس؟ وهل يمكن الاكتفاء بتناول لحم السمك دون غيره من اللحوم؟

الكود: ٦۱۰۸القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. هل يجوز ترك تناول اللحوم بغية تهذيب النفس؟ وهل يكفي تناول لحم السمك من أنواع اللحوم؟ وشكراً..

سنبحث هذا الموضوع ضمن شرح حديث عنوان البصري إن شاء الله. وإجمالاً فمن المسلّم به هو أن الطعام وأصنافه تترك أثراً على الحالات الروحيّة والمعنويّة للإنسان، سواء بلحاظ التفاعلات الكيميائيّة أو الآثار النفسيّة والباطنيّة؛ ولذا يوصي أساتذة تهذيب النفس وخبراء تربيتها بتناول الأطعمة الخفيفة والسهلة الهضم، وتناول الفواكه والخضار، ويحذّرون من الإفراط في تناول اللحوم، وغرضهم من ذلك هو الآثار الروحيّة والنفسيّة فضلاً عن الماديّة والكيميائيّة. ومن هنا أيضاً ينصحون بالاكتفاء بتناول اللحوم مرّتين أسبوعياً، ومن الطبيعيّ أنّ اللحم الأبيض وخاصّة السمك، هو أقلّ ضرراً نسبةً إلى سائر أنواع اللحوم، فيمكن الاستفادة منه أكثر من غيره.

السؤال: من هو وصي المرحوم العلامة الطهراني؟

الكود: ٦۱۰۲القسم: الأخلاق والعرفان

بعد التحيّة والسلام .. من هو الوصيّ بعد حضرة العلامة الطهرانيّ رحمة الله عليه؟ وإلى من يجب الرجوع من بعده؟

لم يعيّن المرحوم العلامة الطهرانيّ رضوان الله عليه أيّ شخص بعنوانه وصياً سلوكياً، وقد صرّح هو بذلك لابنه الأكبر في أواخر حياته، وهذا ما تمّت الإشارة إليه في المجلّد الثاني من كتاب أسرار الملكوت؛ فليراجع. وإن شاء الله، سوف نوضّح في المجلّد الثالث عند الحديث عن مسألة عدم وجود الأستاذ أنّه ووفقاً لوصايا نفس العلامة رضوان الله عليه كلّ من يلتزم بتعاليم وأسس هذا الوليّ العظيم ويعتقد بها ويسير على أساسها فسوف يفتح الله أمامه باب الهداية قطعاً.

السؤال: كيف أتخلّص من أعمالي وأفكاري الشيطانية؟

الكود: ٦۰٩۵القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم..
ألف: رغم الخجل الذي ينتابني من طرح هكذا سؤال، ولكن إن لم تُطرح المسائل الدينيّة على المراجع فعلى من تُطرح! فأنا مملوء بالقذارة.. وكلّ أفكاري شهوانيّة، وكأنّي قد اعتدت تبديل النعم نقماً، ومن سنيّ صغري وأنا على هذه الحال؛ فمن جهة تشاؤمي وسوء ظنّي بالله! ومن جهة أخرى قلّة أدبي اتجاه الجميع.. ومن جهة ثالثة الشهوة والعناد والشقاق أمام الحق، وحالات الخوف والاضطراب والصراع النفسيّ و....... ومع جميع هذه المشاكل المعضلة، فما إن أوفّق للقيام بأدنى عمل، حتى أخال نفسي أنّي أعلى من الله! لأخاطب نفسي: ها أنا أشمخ برأسي كطاووس الفردوس الأعلى!! والحال أنّي إنسان تائه عن ديني قليل العمل... كما أنّي حيث تعرّضت في طفولتي للإيذاء فأحياناً أُبتلى بمرض في الهرمونات (الرغبة في الشذوذ الجنسي)، وغير ذلك من المسائل، كالكلام الفارغ وأمثال ذلك مما لا أذكره... وأشدّ ما يرهقني ويؤلمني هو عدم تمكّني من تحديد تكليفي، مضافاً إلى ما لديّ من العناد. وليس أمامي إلا أن أفصح لكم عن ذلك، ولا تتصوّروا أنّي مسرور بكشف ذلك لكم.. والآن أنا طالب علم، و أعتبر قوياً في الدراسة نسبياً، حتّى أنّي شرعت أخيراً بتدريس المنطق للشهيد مطهري.. ولكن ما العمل؟! ثانياً: هل هناك وسيلة لاستلام جواب سؤالي بشكل أسرع؟ ولكم الشكر.. وحفظكم الله...

إنّ النفس البشريّة تتأرجح دائماً بين حالتي الفعل والانفعال، فمن جهة تتأثّر بما حولها من العوامل وتستقبل الصور المتتابعة، والتي من الممكن أن تتحوّل إلى أمر ثابت ومستحكم فيها. ومن جهة أخرى تقوم بالأعمال والتصرّفات على أساس الملكات والصفات والغرائز والصور المستحكمة فيها. ومن البديهيّ أن لا نتوقع الصلاح بين ليلة وضحاها، لنفس قضت مدّة طويلة في ظروف ملوّثة، تغوص في الخيال، وتتقاذفها الوساوس؛ لذا عليكم أن تقوموا في سبيل التخلّص من هذا الذنب ببعض الأعمال في نيّة خالصة وعزم متين وهمّة عالية، مستمدّين العون من الألطاف الإلهيّة، وعنايات صاحب الولاية الكليّة أرواحنا فداه، والأعمال هي: ۱ـ غسل التوبة صباح يوم الجمعة، وتنوون نيّته مع غسل الجمعة. ۲ـ صلاة ركعتين بعد صلاة الصبح، بنيّة صلاة الاستخارة والتوبة، تقول بعدهما مائة مرة: أستغفر الله ربّي وأتوب إليه. وتطلبون المغفرة والتوبة من الله على كلّ معصية ارتكبتموها توبة نصوحاً حقيقيّة، وتعاهدونه على عدم العودة إليها. ۳ ـ قراءة ذكر (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) ۵۰۰ مرة كلّ يوم لمدّة أربعين يوماً. ٤ ـ عليك أن تمتنع عن الإنترنت بشكل كامل حتى ما فيه من أمور مفيدة، وكذا لا بد من الابتعاد عن كلّ تخيل أو عمل يمهّد لتجدّد تلك التخيّلات. ۵ ـ لا تترك قراءة القرآن حزباً كلّ يوم. ٦ ـ عليك بدوام الوضوء، والاستيقاظ قبل الفجر والإتيان بصلاة الليل. ۷ ـ تخيّل نفسك دائماً وكأنّك في آخر أيام عمرك، ليس أمامك إلا يوم واحد، وبعد انقضاء هذا اليوم، فإنّ الله منّ عليك بتمديد عمرك إلى يوم آخر، ولا تخطرنّ على بالك أنّك ستبقى على قيد الحياة إلى آخر الأسبوع (دقّق كثيراً في هذه المسألة). ۸ ـ ألزِم نفسك بمطالعة كتب المرحوم الوالد، وذلك بمقدار ساعة على الأقلّ من كلّ يوم. ٩ ـ حينما يخطر على بالك خطور غير مناسب، أشغل نفسك فوراً بأيّ شيء يقتلع هذه الفكرة من قلبك، ويمكن أن يكون للأذكار التوحيديّة الأثر الفعّال في هذا المجال. ۱۰ ـ الالتزام بالمراقبة وجعلها نصب العين منذ لحظة الاستيقاظ صباحاً من النوم وحتى لحظة النوم في الليل.وجُعلتم من الموفقين إن شاء الله.

السؤال: كيف يمكن للإمام أو للأولياء أن يختموا القرآن بدقائق معدودة؟

الكود: ٦۰٩۰القسم: الأخلاق والعرفان

شكراً لكم على إيجاد خدمة السؤال والجواب في سايت المتّقين.
وحيث أنّ هذا السايت يحتوي على مطالب غنيّة وعميقة، فأرجو أن تتفضّلوا بالإجابة على سؤالي هذا بشكل دقيق جداً مع الشرح والتفصيل، علماً أنّي طرحته على العديد من العلماء، إلا أنّي لم ألق جواباً مقنعاً. والسؤال هو:
ورد في بعض الأخبار والروايات أنّ أمير المؤمنين عليه السلام كان يختم القرآن من الليل إلى الصباح، كما ورد أنّه كان يختم القرآن كاملاً في الوقت الذي يرفع فيه قدمه عن السرج، وكذا يُذكر عن بعض الأئمة الآخرين أنّهم كانوا يختمون القرآن خلال قطعهم للمسافة الواقعة بين الحجر الأسود وباب الكعبة.
وطبعاً لا يمكن أن يحدث ذلك في عالم المادّة، بداهة أنّه مهما كان الإنسان سريعاً في القراءة فلا يمكنه ختم القرآن في مدة قطع تلك المسافة الصغيرة بين باب الكعبة والحجر الأسود.
فأرجو من حضرتكم أن تشرحوا لنا كيفيّة قيامهم عليهم السلام بذلك.

نعم الأمر كما تفضلتم، فمن المحال أن تتحقّق قراءة القرآن كاملاً في مثل هذه الموارد طبقاً لظروف عالم المادة وخصائصه.
ولكنّ المسألة لا تتمّ على أساس ذلك؛ فما يحدث في أمثال هذه الحالات، لا يخضع لقواعد عالم المادة والطبيعة، وإنّما هو من حوادث عالم الملكوت والمثال؛ فبإمكان النفس الإنسانيّة من حيث إشرافها على القوى الملكوتيّة، وقدرتها على التصرّف فيها أن تؤثّر وتتحكّم في الأجسام الماديّة كالبدن واللسان والعين والسمع وسائر الأعضاء، فتسخّرها لسلطة عالم الملكوت، وتغيّر بذلك قوانين عالم المادة، وتجعلها خاضعة لإرادتها واختيارها.
مثلا: ينقل عن بعضهم أنّ له القدرة على طيّ الأرض أو المشي على الماء، أو أنّه يطير في الهواء، فهذا من تسخير المادة لسلطة وسيطرة الملكوت الذي يُخضع قانونَي الزمان والمكان تحت سلطته وتصرّفه، بدلاً من أن يكون هو خاضعاً لهما، فمن يقوم بهذه الأفعال يتخلّى عن ثقل بدنه ويبدّل ظروف وخصائص المادة على الأرض.
والأمر نفسه في قراءة القرآن في الوقت اليسير؛ فأمير المؤمنين عليه السلام، من خلال تصرّفه في ملكوت عالم المادة الذي منه اللسان والسمع والعين وغيرها، يقوم بإخضاع اللسان وتسييره وفق قوانين عالم الملكوت وقواعد عالم البرزخ والمثال؛ فيقوم هذا اللسان ذا السرعة المحدودة في ظروفه العادية، والذي لا يمكنه سوى التلفظ ببضع كلمات – يقوم ببسط الزمان وتوسعته لنفسه، وحينئذ يمكنه أن يقرأ القرآن في خمس ثوان من زمان عالم المادة، ولكن لا يمكن للأذن المادّية أن تسمعه حينئذ.

السؤال: كيف لنا أن نسيطر على أنفسنا في المجتمعات الغير الملتزمة؟

الكود: ٦۰۸۵القسم: الأخلاق والعرفان

بعد التحيّة والسلام، مع ما نعايشه من وضع مؤسف في مدينة طهران، من حيث السفور وعدم الالتزام الدقيق بتكاليف الحجاب، ومع وجود أشكال الانحراف المختلفة ووسائل الإغواء المتعدّدة، كيف لنا أن نسيطر على نظراتنا فلا نوقع أنفسنا في المعصية، وكيف نكون لها من الصائنين؟ أرجو أن ترشدونا إلى طريق ذلك؟

هناك مثل معروف يقول: من جدّ وجد [المثل في اللغة الفارسية: "خواستن وتوانستن"أي الإرادة والمقدرة على الوصول إلى النتيجة أمران مقترنان. (م)]؛ فما تذكرونه عن أوضاع طهران، وكذلك بعض المدن الأخرى، ليس بأكثر وأفحش ممّا كنّا نشهده في زمان الشاه، فشيوع الفحشاء والفساد كان ظاهراً ورائجاً في ذاك الزمان بما لا يقبل المقارنة مع زماننا الحاضر. فقد عايشنا تلك المرحلة، وكنّا نسعى جهدنا في التزام التكاليف، فالإنسان أقوى وأعلى مما يحيط به من ظروف وما يعيشه من أوضاع، وإذا ما صمّم وعزم على صيانة نفسه فسوف يتمكّن من ذلك.

السؤال: ما هو اقتراحكم حول كيفيّة التدرّج في مطالعة كتب المرحوم العلامة الطهرانيّ رحمة الله عليه؟

الكود: ٦۰۷۷القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.. ما هو اقتراحكم حول كيفيّة التدرّج في مطالعة كتب المرحوم العلامة الطهرانيّ رحمة الله عليه؟ بأيّ كتاب أبدأ ثم وفق أيّ ترتيب أستمرّ؟ والسؤال الآخر: ما هي الكتب التي نحتاجها لرفع مستوانا التعليميّ في اللغة العربيّة، والمنطق، والفلسفة و... شكراً جزيلاً.

أنا لم أقترح ترتيباً خاصاً لذلك. ولكنّ الأفضل أن تبدؤوا بالكتب الأسهل وإذا ما واجهتم موضوعات تحتاج المزيد من الاطلاع والدراسة ولا تجدون حاجة في الاطلاع عليها، فانتقلوا إلى غيرها.

السؤال: كيف يمكننا أن نشارك في جلسات شرح حديث عنوان البصري؟

الكود: ٦۰٦۸القسم: الأخلاق والعرفان

بعد السلام والتحيّة.. هل ما زال شرح حديث عنوان البصري مستمراً؟ وكيف يمكننا أن نشارك في هذه الجلسات؟

المهمّ هو التعرّف على مباني الأولياء والعرفاء الإلهيّين وفهم الشريعة المنوّرة، وحضور هذه الجلسات أو عدمه ليس مهماً بحدّ ذاته، حيث يمكنكم تحقيق ذلك من خلال الاستماع إلى هذه المطالب. آمل أن تكونوا من الموفّقين إن شاء الله.

السؤال: هل تعتبر عدم الدراسة الحوزوية مانعا من السير والسلوك؟

الكود: ٦۰٤۵القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. هل تعتبر عدم الدراسة الحوزويّة مانعاً عن السلوك؟

لا

السؤال: ما رأيكم بالأشخاص الذين يخبرون عن المسائل الغيبية بواسطة التفاؤل بالقرآن؟

الكود: ٦۰٤۳القسم: الأخلاق والعرفان

هناك من يُخبر عن الغيب ويقول للناس: افتح القرآن! فما إن يفتحوا القرآن حتى يبدأ بإنبائهم عن بعض أسرارهم، مثلاً يقول لهم: أنتم لا تصلّون، و أمثال ذلك... وصار عمله هذا مدعاةً لاستجلاب غير المتدينين نحو التديّن.
فما رأيكم المحترم في ذلك؟

لو أنّ العلاقة مع هؤلاء تقتصر على هذا الحدّ فلا إشكال... ولكن إذا استفيد منه ذلك ليشمل دائرة أوسع من ذلك، فلا بدّ من الحذر منهم ومراعاة الاحتياط حينئذ، وينبغي عرض تفاصيل أحوالهم وأوضاعهم وتصرّفاتهم على شخص ذي خبرة وبصيرة في ذلك، للتشاور معه في شأنهم؛ فمن الممكن أن تصدر هذه الأمور من نفوس فاسدة وشخصيّات منحرفة، تهدف إلى إغواء الناس وصرفهم عن وجهة سيرهم الصحيح.

السؤال: كيف يمكن تفسير ما ورد من أن السيد الحداد لم يتمكن من عدّ نفسه عندما أراد الدفع لسيارة الأجرة؟

الكود: ٦۰٤۱القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
في كتاب الروح المجرد يذكر العلامة السيد الطهراني (قده) ان السيد الحداد لم يتمكن من عد نفسه عندما اراد الدفع لسيارة الاجرة
ما ردكم على من يقول ان هذا نقص وليس كمال لان المنصرف عن عالم الكثرات لا ينصرف عن ادراك وجوده

هو العليم

هذا نظير ما حصل عندما أرادوا أن يخرجوا السهم من رجل علي بن أبي طالب عليه السلام في حال الصلاة وأخرجوه ولم يحس بالألم.

السؤال: هل هناك أدلة نقلية على إمكان الفناء المطلق في الله تعالى؟

الكود: ٦۰٤۰القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
هل من الممكن عرض الروايات الصحيحة والنصوص الدينية التي تعطي ادلة دامغة على وجود الفناء المطلق بالله عز وجل مع ذكر مصادرها ؟ أم ان لا دليل نصي بل هناك ادلة عقلية او حجة من خلال الكشف و الشهود ؟
وشكرا ..

"من أراد أن ينظر إلى ميت يمشي بين الأحياء فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام." أو قوله: "علي ممسوس في ذات الله." أو المذكور في المناجاة الشعبانية : "حتى تصير أرواحنا معلّقة بعزّ قدسك وتصل إلى معدن الكبرياء والعظمة." و هكذا..

السؤال: ما هو العرفان؟

الكود: ٦۰۲۸القسم: الأخلاق والعرفان

ما هو العرفان؟

العرفان هو معرفة حضرة الحقّ، المساوية لمعرفة الوجود بجميع لوازمه وآثاره، وذلك من خلال المعرفة الشهودية والمسانَخة الهوهوية، دون الاكتفاء بالتفكير والتأمّل ومطالعة الكتب وسماع المحاضرات من أفواه الآخرين. وتحصل هذه المعرفة للإنسان الذي سار تحت ظلّ التوحيد، تماماً كما ورد في الخبر المأثور عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام: «كمال توحيده نفي الصفات عنه»، كذلك في المناجات الشعبانية: «وألحقني بنور عزّك الأبهج فأكون لك عارفا وعن سواك منحرفا». لذلك فإنّ بلوغ مرحلة التوحيد والعرفان إنّما يحصل بالفناء الذاتي للسالك في ذات حضرة الأحد، وما لم يعاين الإنسان هذه المرحلة، فلن يبلغ حقيقة الشهود التوحيدي ومراتب أسماء ذات الحقّ وصفاته، وذلك كما ورد في القرآن المجيد: {سبحان الله عمّا يصفون إلا عباد الله المخلصين}.

السؤال: هل يمكننا أن نضيف بعض العبارات على الأدعية والأذكار الواردة عن المعصوم عليه السلام؟

الكود: ٦۰۱۵القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم، هل الأفضل أن نقرأ في بداية كل مقطع من مقاطع دعاء الجوشن الكبير بسم الله؟ وشكراً

كلا، ليس راجحاً، بل يجب أن نقرأ الدعاء طبقاً لما وردنا دون زيادة أو نقيصة، كما علينا أن لا نقدِم على فعل كل ما يخطر ببالنا مما يخالف الوارد عن الإمام عليه السلام.

السؤال: قمت بترديد هذا الذكر فحصلت لي حالة غريبة، فما هو رأيكم؟

الكود: ۵٩۸٤القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدثت لي حالة غريبة بعد العزم على ترديد إسمه تعالى العليم وذلك بإضافة الياء ياء النداء. وفعلا ابتدأت بهذا العمل بنية الكشف حتى غلبني النوم وذلك ليلة الأثنين،اذ استغرقت في نوم عميق وأحسست بشيء شد على إصبعي السبابة بقوة حتى إيقظني ويدي تشير الى الأعلى وبها ألم!!!!!
فهل لسماحتكم أن ترشدونا الى للسبب أو التفسير المناسب مع بيان الطريق لنا..ونحن انشاء الله من المتبعين للحق . فأنا لا مرشد لي في هذا الطريق وقد ألتمست الكثيرين ممن استطيع الوصول لهم إلا أن حالة التردد مازالت قائمة..
جزاكم الله ألف خير في الدنيا والآخرة..

هو العليم

لا يجوز لأحد أن يردّد الأذكار من تلقاء نفسه وفي بعض الأحيان يحتمل أن يوجب مشاكل عويصة.

السؤال: حينما أرى بعض الأشياء أشعر بأنّي قد رأيتها سابقا فما معنى ذلك؟

الكود: ۵٩٦٤القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم سيدنا ورحمة الله وبركاته
لدي مسألة قج شغلت فكري كثيرا ولا أجد تفسيرا لها وهي أنني في غالب الأحيان أرى مشاهذ وأشعر أنني رأيت هذه المشاهد من قبل ولكني لا أعرف أين ومتى ولكن تحدث معي كثيرا هذه المسألة فهل هي حالة إجابية أو سلبية وما أسبابها
والسلام

هو العليم

لا إشكال في هذا الحالات.

السؤال: نرى الكثير من التعارض و الإشكالات في نظرية الأستاذ نظريا و عمليا، فأرجو أن تبينوها لنا.

الكود: ۵٩۳٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة السيد محمد محسن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال وددت أن أطرحه على سماحتكم..
نشعر أن مدرسة العرفان التي طرحها الوالد رحمه الله، إنما تعتمد على وجود الأستاذ كشرط أساسي في السير والسلوك، فهل يعني ذلك أنه على جميع الناس أن يتخذوا أساتذة لهم؟ وكيف كان يعيش الناس أيام الأئمة، فهل كان لكل شخص أستاذه؟
وما هي قيمة القرآن والسيرة والثقلين؟
ثم لماذا لم يقل الرسول إني تاركم فيكم الأستاذ بدلا من الثقلين؟
ثانيا: نرى من تلامذتكم أنهم لا يسألونكم في كل صغيرة وكبيرة، فخلل اختلاطنا معهم نشعر أنهم أحرار في الكثير والعديد من تصرفاتهم، فهل هذا يعني ان الأستاذ لا يتدخل في كل تصرفات تلامذته، لو كان كذلك فلماذا الإصرار الكبير على وجود الأستاذ؟ وما الفرق حينئذ بين من كان له أستاذ ومن لم يكن لديه أستاذ، فما دام التلميذ مرسلا يعمل كما يحلو له فلا حاجة للأستاذ أصلا من الأول؟
ثالثا: ما نسمعه من تلامذتكم بل منكم مباشرة، من أن اللقاء بكم صعب، فما هي قيمة الأستاذ مع صعوبة الوصول إليه، وهل هذا يعني أن نظرية الأستاذ قد انهارت وانهدمت، أم أنكم بدلتم نظركم بالنسبة للأستاذ وأهميته؟ وما الفرق بينكم وبين الشيخ بهجت رحمه الله حينما يقول لا ضرورة للأستاذ!! فهو ينفي المسألة نظريا وأنتم تسدون الباب عمليا؟
واعتذاركم بأنكم غير جديرين حضرة السيد الكريم لا يحل المسألة، لأن الناس يحتاجون إليكم، وأنتم تدعونهم للتلمذ على يد أستاذ عارف، فأين هو هذا الأستاذ؟ وبشكل عام حضرة السيد إننا نشعر بغموض كبير يكتنف مدرستكم التي تعالى اسمها واشتهر في الشرق والغرب، فمن جهة نرى تلامذتكم شرعا يتكلمون ما يحلو لهم (فلا نكاد نجد أثرا لتأثير أستاذهم عليهم) ومن جهة أنتم تبتعدون عن مواجهة الموقف والتربية.. فهذا يعني وجود إرباك كبير في نظرية طرح الأستاذ.
إن شاء الله توضحون لنا ذلك وشكرا..

هو العليم

نحن إن شاء الله سنذكر تفصيل الجواب في المجلد الثالث من أسرار الملكوت

السؤال: ماذا يجب عليّ أن أفعل لاقتلاع الخواطر الشهوانية من نفسي؟

الكود: ۵٩۱٦القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. أعرف أن في زوايا نفسي بعض المشاكل كحب العلاقة والاختلاط مع النساء . غير أني في الحقيقة لست على علاقة مع أحد ولا أتمنى أن أكون كذلك. ولكن أعرف أن في نفسي شيئاً من هذا؛ لأني كثيراً ما أرى في عالم الرؤيا أني أقوم بذلك رغم عدم تفكيري بالأمر طيلة النهار، فماذا يجب عليّ لاقتلاع هذه الخواطر؟ وشكراً

إن المراقبة والتفات الإنسان إلى أعماله وخيالاته تساعد على خروج الإنسان تدريجياً من دائرة التوهم والتخيل وهذا شرط أساس لتحقيق سلامة الأفكار والخيالات.

السؤال: هل يمكن للإنسان أن يحصل على الاطمئنان القلبي بولي الله؟

الكود: ۵٩۱۲القسم: الأخلاق والعرفان

هل يمكن للإنسان بعد حصول اليقين أن يصل إلى الاطمئنان القلبي بولي الله كما طلب النبي إبراهيم عليه السلام من الله عز وجل حصول اطمئنان القلب في مسألة التوحيد.

هناك ارتباط وثيق بين حصول الاطمئنان ومدى استفادة السالك من الأستاذ الكامل، ولا تثمر العلاقة بالأستاذ في ظل الشك والترديد؛ فحركة السالك هي حركة القلب من عالم الكثرات إلى عالم الوحدة، وشرط هذه الحركة وهذا السير والسلوك هو الاطمئنان والسكينة؛ فعلى الإنسان أن يسأل الله تعالى التوفيق إلى ذلك.

السؤال: ما المقصود بالرياضة المشروعة والغير المشروعة؟

الكود: ۵٩۱۱القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.. ما هو المقصود من الرّياضة المشروعة والرياضة الغير المشروعة؟ وما هي أصول الرياضة والمجاهدة، أرجو أن تبيّنوا ذلك بشكل متسلسل؟ وشكراً.

الرّياضات المشروعة هي الرّياضات الصادرة عن الأئمة عليهم السلام كما هو مذكور في الأحاديث حول العبادة و المأكولات وغيرهما، أمّا الرّياضات غير المشروعة، فهي التي يقوم بها الإنسان من تلقاء نفسه و بدون الالتفات إلى عواقبها.

السؤال: هل بلغت إحدى النساء مقام الولاية بعد السيد علي القاضي؟

الكود: ۵٩۰۱القسم: الأخلاق والعرفان

هل استطاعت إحدی النساء ـ منذ زمان السّید القاضي إلی الآن ـ الوصولَ إلی مقام الولایة أم لا؟ أرجو منکم توضیح ذلك.

ليس لدي أيُّ اطّلاع فیما یتعلّق بهذا الأمر، ثم إنّ الوصولَ إلی مراتب الکمال و التجرد لا ینحصر بهذه الدنیا؛ فیجب علی السالک الاهتمام بطریق العظماء والأولياء، و المبادرة إلی العمل ببرامجهم السلوکيّة سواءً وصل إلی مراتب التجرد في هذه الدنیا أم لم یصل. المهم في الأمر هو الوصولُ حتى و لو کان في ذلک العالَم.

السؤال: أشعر بعدم الرغبة في الصلاة وعدم التركيز فيها بشكل كاف فما العمل؟

الكود: ۵٩۰۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرّحمن الرّحیم
اللهم صلِّ علی محمّد و آل محمّد. تقبّلوا یا سیّدي سلامي و فائق احترامي السّلام علیکم..
أنا ربّةُ منزل و أمُّ لطفلین، وقد تغیّر حالي أخیراً بحیث لم تعُد لي رغبةٌ في الصّلاة أصلاً و لا أنهض لأدائها إلاّ في آخر الوقت خوفاً من أن ينتهي وقت الأداء فتصبح قضاء، بالإضافة إلی أنّي لا أرکّز في الصّلاة بشکلٍ کافٍ، و أنا بنفسي منزعجةُ من هذه الحالة لأنّي لم أکن هکذا قبل الزّواج. أرجو منکم أن تُرشدوني. هل هذه حالةٌ عابرةُ و مرحلیّةٌ أم أنّها مرضُ نفسيٌّ؟

إذا التزم الإنسان في خطواته العملية والسلوكية بسیرة العظماء وعمل على أساس برنامجهم العمليّ، فلا داعي أبداً لظهور مثلِ هذه الحالة عنده. لذا، یجب علیکم أن تفکروا في زیادة الاهتمام بالمراقبة في أمور الحیاة الیومیّة أکثرَ من ذي قبل.

السؤال: كيف يمكننا تقبّل الإخبارات الغيبية التي توجب التشكيك في العقيدة؟

الكود: ۵۸٩٩القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرّحمن الرّحیم
سماحة السیّد العزيز، أرجو أن تساعدوني؛ فمنذ مدّةٍ وبعد قراءتي في كتاب معرفة المعاد للموضوع التالي: من أنّ المرحومُ النراقي كان قد التقى بصاحب القبر و رآه في أحسن حال وأفضل مکانٍ ولكن كانت تأتيه بين الحين والآخر حیّةٌ تلسعُه وغير ذلك من الأحداث التي ذكرها. فمنذ ذلك الحين وهذه الفکرة الشّیطانیة تُراودني: إذا کان ذلک الرّجلُ جیِّداً إلی هذا الحدّ و قد قال ذلک الکلام من أجل الإصلاح بین متنازعين لا من أجل مصلحته الشّخصیة و مع کلّ ذلک عوقب بهذا العقاب؛ فأین هي إذاً رحمة الله؟!.

وظيفة الإنسان هي أن يجعل نیّتَه كما يرضى الله تعالی في کلّ الأعمال و الأقوال وذلك بحسب وسعه وقدرته، و لم يطلب الله سبحانه من النّاس تکلیفاً وراء ذلك. و بالنِّسبة للحالات التي یُبتلی فیها الإنسانُ بالخطأ و الاشتباه؛ فإنّ اللهَ تعالی أرحمُ الرّاحمین. و أمّا فیما یتعلّق بهذه المسألة، فربما كان ذلک نوعاً من التّأدیب يستحقه ذلك الشّخص فليس لدينا اطّلاع علی خفایا نفوس النّاس.

السؤال: ما هو الدليل على صحة منهج العلامة الطهراني رضوان الله عليه؟

الكود: ۵۸٩٦القسم: الأخلاق والعرفان

کیف یُمکننا الاطمئنانُ إلی صحة طریقکم مع وجود کلِّ هذه الآراء المختلفة حول الدِّین و المعتقدات و ... (أنا متعلّقٌ بمدرسة العلاّمة الطّهراني و أرید أن أختار منهجَکم و لکنّني لا أعرف کیف یُمکن لي أن أطمئنّ بالکامل إلی طریقکم).

حينما يريد الإنسان أن يتفحص سلامة أيِّ نهجٍ أو مدرسةٍ ما فلا يمكنه أن يكتفي بالتلقین ويعتمد على المنامات والمکاشفة، بل المرجع في ذلك هو العلم و المعرفة و الفهم. وأرى لزاماً عليّ أن ألفت النظر إلى أننا لسنا أصحاب مدرسة خاصة أو نهج مستقل منفصلا عن طريق ومنهج أهل البيت عليهم السلام، لا أنا ولا الوالد المکرّم روحي فداه؛ فالطريق والمسير منحصران في الصراط المستقیم و مدرسة أهل البیت علیهم السّلام، و کلُّ ما سوی ذلك فهو باطل. وعلى ذلك، فكلّ من یرى أنّه أقربُ النّاس إلی هذا الطّریق، و أنّ نهجه هو الأصوب من سائر مناهج الآخرین، فعليه أن يقيم الدّلیل و يبيّن الحجّة علی ما یدّعیه. وعلی الإنسان أن يدرس ويتفحّص ذلك بعين الفهم و الدرایة، وينظر إلى كل ما يقدمه الآخرون في سبيل إثبات صِحّة طریقهم، ولا بدّ وأن یحقِّق في جميع ذلك، بعيداً عن الأدلّة الواهیة، وبمنأى عن الغوغاء و الأجواء المُصطنعة.. حینئذٍ سیُفتح أمامه باب المعرفة. و سیأخذ اللهُ تعالی بیده.

السؤال: كيف على السالك أن يعمل لبناء العلاقة مع الأستاذ بحيث يصبح هناك اتصال حقيقي بينهما؟

الكود: ۵۸۸۸القسم: الأخلاق والعرفان

كيف على السالك أن يعمل لبناء العلاقة مع الأستاذ بحيث يصبح هناك اتصال حقيقي بينهما؟

هو العليم

العمل بالبرنامج يوجب الاتصال سواء السالك أدرك هذا أم لا.

السؤال: هل تعرفون شخصا كاملا في السير والسلوك؟

الكود: ۵۸۷۳القسم: الأخلاق والعرفان

إلى أي حدّ لديكم اطلاع على أحوال الحاج السيد حسين يعقوبي القائيني، فهل ترون أنّه إنسان كامل؟ وهل تعرفون شخصاً كاملاً في السير والسلوك؟ فإنّي أواجه مشاكل عدة في السير والسلوك، حتى أنّ العديد من الأفراد يتصلون بي تلفونياً كما وأنّي قد شرعت بالقيام بعدة أذكار توحيدية منقولة عن المرحوم القاضي، في الأربعين الأول: ألف استغفار في اليوم، والأربعين الثاني... وهكذا إلى سنة كاملة تقريباً، فأرجو أن تتصلوا بي حتما...

الحقير لا يعطي رأيا بأحد أبداً، ويجب على كل مكلّف أن يقوم بنفسه بالبحث والتحقيق لتحديد مدى تحقّق شروط التربية والإرشاد في الآخرين.

السؤال: ما هو تأثير الكلام والعشرة على الخواطر و التشويش النفسي؟

الكود: ۵۸۵۷القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم.. تحيات كثيرة لكم.. ذكر المرحوم السيد الوالد في كتاب "الروح المجرد" أنّه: لا ينبغي أن يكون هناك تشويش واضطراب لدى السالك. والحال أنّ تلك الحالات النفسانيّة التي تحصل خلال معاشرة الصديق أو الجار أو غيرهما تعدّ تشويشاً. فما الذي ينبغي فعله. نرجو أن توضحوا لنا مع الشكر

إنّ ما ذكره في كتاب "الروح المجرد" يراد منه أنّ حركة السالك باتجاه التجرّد ينبغي أن تكون مقترنة مع سكون واستقرار وهدوء في النفس، و من الطبيعي أنّ الخواطر والخيالات والأوهام الناشئة من العلاقة مع أهل الدنيا والانشغال بالأمور الدنيويّة ومشاغل أهلها ـ بأيّ صورة كانت وبأيّ لباس تلبّست ـ سوف توجب اضطراب النفس و تشويشها، وستكون مانعة لها عن الحركة، وسبباً في توقّفها أو تقهقرها . لذا ينبغي للإنسان أن يتخذ قراراً حاسماً في هذه المسألة، وأن لا يعاشر أيّ شخص إلا بمقدار الضرورة، وأن يجتنب الإكثار من الكلام مع الناس، وأن لا يُسْلم قلبه لكلام الآخرين وأفكارهم، ويمتنع عن لقاء ومعاشرة أي شخص يشعر بأنّ العلاقة معه تجعله مضطرباً و مشوّش البال.

السؤال: ما هو الدليل على لزوم اتباع الاستاذ الخبير ؟

الكود: ۵۸٤٩القسم: الأخلاق والعرفان

ما هو الدليل من اتباع الاستاذ الخبير ؟؟ ما مدى التسليم له فهو ليس معصوم؟؟ شكرا لكم

هو العليم
لقد جاء بيان هذا الموضوع في المجلّد الثاني من كتاب أسرار الملكوت.

السؤال: هل وصل السيد الطباطبائي للبقاء بعد الغناء؟

الكود: ۵۸٤٦القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل كان عند المرحوم العلامة الطباطبائي بقاء بعد الفناء؟

هو العليم
لست مطّلعاً على حالات المرحوم العلامة الطباطبائي رضوان الله عليه.

السؤال: هل يمكن للانسان العادي ان يصل الى مراتب عرفانية عالية ؟

الكود: ۵۸٤۵القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
سماحة آية الله السيّد الطهراني دام ظلّه
هل يمكن لأيّ إنسان ولو كان من أصحاب المهن الحرّة ولم يتلقّ العلوم الحوزويّة أن يصل إلى مراتب عرفانيّة عالية. وإن كان الأمر ممكناً فكيف؟

هو العليم
يمكنه كباقي الأفراد أن يسير في الطريق ويبلغ الغاية.

السؤال: هل جل ما يريده السالك من الله هو الله فقط؟

الكود: ۵۸٤٤القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
سماحة آية الله السيّد الطهراني دام ظلّه،
هل أنَّ كلَّ ما يريده العارف والسالك من الله هو الله فقط ولا يطلب منه شيئاً غير ذلك، بل يعهد بجميع أموره إلى الله ويتوكّل عليه؟

هو العليم
كل همّ العارف هو الوصول إلى مرتبة التوحيد ولا شيء آخر.

السؤال: انا الى الان لم اجد استاذا مع اني اوكلت الامر الى الله فماذا افعل؟

الكود: ۵۸٤۳القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
أنا شاب عمري ۳۲ عاماً وقد أوكلت الأمر في مسألة السير والسلوك إلى الله منذ عامين، وبرأيي إن أراد الله أن يهدي أحداً ويدله على الطريق فهو يهيء له في أثناء طريقه أستاذاً ومرشداً ولكنّي لم أجد أحداً حتى الآن فماذا أفعل برأيكم؟

هو العليم
كما ذكرتم إن أراد الله أن يهديه فسيدلّه على الطريق.

السؤال: أي من الشخصيات التالية من أهل الجنة أو النار؟ وهل دراويش الصوفية منحرفون؟

الكود: ۵۸٤۲القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
سؤالي هو حول بعض الشخصيّات التاريخية المعروفة ومعرفة أيّهم من أهل النار وأيّهم من أهل الجنّة؟
۱. حافظ.
۲. سعدي.
۳. فردوسي.
٤. نظامي.
۵. العطار النيشباوري.
٦. الجامي.
۷. مولانا.
۸. شمس.
٩. ملا صدرا.
۱۰. وحشي البافقي.
السؤال الآخر هل دراويش الصوفيّة منحرفون؟ منذ مدة تعرفت على أحد دراويش فرقة (الخاكسارية) ودعوني للمشاركة في مجالسهم، وهم يتحدّثون عن أستاذهم ويقولون: إننا في الأحكام نعود لمراجع التقليد وفي الطريقة نستفيد من أستاذنا، ويقولون أيضاً: إن أستاذهم يطلع على مناجاتهم مع الله فهل هذا ممكن؟ مع الشكر.

هو العليم
أية فائدة سنحصل عليها من خلال اطلاعنا على أنه في النار أو في الجنة؟ علينا أن نمتلك ثباتاً في مسيرنا ونتحرك على أساس اليقين. وأما بالنسبة لفرقة (الخاكسارية) فلست مطلعاً عليهم بشكل كاف. وتلك الأمور التي ذكرت ليست دليلاً على صحة الطريق وكمال الأستاذ، إذ كثير من الأفراد يطلعون على مثل هذه الأمور.

السؤال: ما العمل لدفع الغضب ؟ أو أي ذكر نقول؟

الكود: ۵۸٤۱القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم
ما العمل لدفع الغضب ؟ أو أي ذكر نقول؟

هو العليم
على الإنسان أن يسيطر على أفكاره.

السؤال: أسئلة من كتاب الروح المجرد ومعرفة المعاد.

الكود: ۵۸٤۰القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.
عندي سؤالان حبّذا لو أجبتموني عليهما من فضلكم:
۱. نقل المرحوم العلامة الطهراني رضوان الله عليه في كتاب الروح المجرد عن المرحوم الميرزا جواد الملكي التبريزي رضوان الله عليه أنه في عصر يوم الجمعة تهبّ مائة نفحة أو مائة رحمة، ومن يقرأ مائة مرّة سورة (إنّا أنزلناه) تشمله تلك المائة نفحة (الروح المجرد ۲۸٦). ولكن نُقلت رواية عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام في كتاب أمالي الصدوق صفحة ۷۰۳ أنّه تهبّ في الجمعة ألف نفحة ". وعن أبي الحسن موسى بن جعفر قال: إنّ لله عزّ وجلّ يوم الجمعة ألف نفحة من رحمته، يعطي كل عبد منها ما يشاء فمن قرأ إنا أنزلناه في ليلة القدر بعد العصر يوم الجمعة مائة مرة وهب الله تلك الألف ومثلها" كيف نحل التعارض بين هذين الخبرين؟ هل الصحيح هو ألف نفحة كما في الرواية عن الإمام الكاظم عليه السلام أم المائة نفحة كما قال الميرزا جواد الملكي .
۲. يعتبر المرحوم العلامة في كتاب معرفة المعاد أنّ الظواهر في هذا العالم ناشئة عن الملكوت ويقول مثلاً أنه إذا نزل الشيء ذو الملكوت الخبيث فإنه يظهر على شكل الكلب والذي هو نجس وله خصائص خبيثة، فلماذا الذئب لا يعتبر نجساً مع أنّه أكثر وحشية وخباثة وافتراساً من الكلب ؟ شكراً على إجابتكم.

هو العليم
۱. كلاهما واحد، المقصود من النفحة في كلام الإمام عليه السلام هي النفحات الجزئية وفي كلام حاج ميرزا جواد بشكل كلي و سعي . ۲. هذا يعود إلى الخصائص النفسيّة لكليهما.

السؤال: هل لوجود حوض الاسماك في المنزل مشاكل وآثار؟

الكود: ۵۸۳۸القسم: الأخلاق والعرفان

هل هناك إشكال في وجود حوض للأسماك في المنزل؟ وهل له تأثير سلبي من الناحية المعنويّة أم لا؟

هو العليم
لا

السؤال: هل يمكن للنساء أن يحصلن على مراتب أعلى من أمّهات الأئمة؟

الكود: ۵۸۳۷القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هل يمكن للنساء أن يحصلن على مراتب أعلى من أمّهات الأئمة؟

هو العليم
كل إنسان يمكنه أن يصل إلى الكمال بمقدار سعته الوجوديّة، وأمور الجميع بيد الله. ولكن يجب أن لا نفكّر بهذه الأمور بل علينا أن نركّز همّنا على هذه النقطة وهي أنّ الكمال الذي قدّره الله للآخرين هل يمكننا نحن أيضاً الوصول إليه أم لا؟ وبالطبع سيكون الجواب بالإيجاب.

السؤال: ما رأيكم بالخاتم الذي يحتوي على عدّة أحجار كريمة؟

الكود: ۵۸۳٦القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
۱. ما رأيكم بالخاتم الذي يحتوي على عدّة أحجار كريمة؟ (مثلاً العقيق والفيروز والدر أو هذه الأحجار الثلاثة مع الزمرد والياقوت أو غير ذلك)؟
۲. وما هو رأيكم بالنسبة للتختّم بخاتم شرف الشمس؟
۳. وما الآثار المترتبة عليه؟
٤. وما هي الأحجار التي توصون بالتختم بها؟
۵. وهل تصدق هذه الأحكام على النساء كالرجال؟
شكراً جزيلاً.

هو العليم
۱. لا مانع. ۲. لا مانع. ۳. كل الأحجار الكريمة مستحسنة. ٤. نعم.

السؤال: ماذا تعني الولاية؟ و كيف يمكن لي أن أزيد في ولايتي لأمير المؤمنين عليه السلام؟

الكود: ۵۸۳۵القسم: الأخلاق والعرفان

سألت مرّتين عن هذا الأمر وحتّى الآن لم يأتني جوابه، عندي سؤال لحضرة السيّد الطهراني وهو: ماذا يعني أن يكون الشخص عنده ولاية؟ وما معنى أن يزيد الشخص في ولايته؟ أصلا هل يمكن زيادة ذلك أم أنّه أعطي منذ الأزل لكلّ شخص مقدار معيّن، ولا يمكن فعل شيء ؟ أنا الآن ـ حيث فهمت أنّ الولاية هي أصل العالم ولبّه وسرّه ـ أريد أن أزيد من ولاية أمير المؤمنين عليه السلام في قلبي، فماذا أفعل؟

هو العليم
أوصيك أن تطالع المجلّد الاول من كتاب معرفة الإمام للمرحوم الوالد قدّس سرّه. وأمّا إجمالا، فالولاية تعني سيطرة فرد وهيمنته على فرد آخر. والزيادة في ولاية أمير المؤمنين عليه السلام تكون من خلال العمل بتعاليمه وعدم التمرّد على مباني حضرته.

السؤال: كيف لي أن أحصل على أستاذ خبير؟

الكود: ۵۷٦۵ القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله ، ،
اريد السلوك إلى الله وابدأ ولكن اتعثر بسبب النفس الامارة بالسوء وايضا مشاغل الحياة لدلك ارى ان السبيل الوحيد هو ان اكون تحت يد خبير استاذ واصل .. كيف لي الحصول على استاذ في السير إلى الله وهل ترشدونا إلى استاذ نستفيد منه مما بقي من عمرنا

هو العالم
قراءة رسالة لب اللباب والروح المجرد لازم جداً . إن شاء الله، يفتح الله لكم الطريق ويبصركم بما فيه النجاة والسعادة لكم .

السؤال: ما معنى التوجه إلى النفس أثناء الصمت؟

الكود: ۵٦۷۲القسم: الأخلاق والعرفان

معذرة.. قد قيل لنا إذا كنت في حالة الصمت فتوجه لنفسك، فهلاّ تتفضلون علينا بتوضيح معنى التوجه للنفس؟

في البداية يكون معنى التوجه إلى النفس هو تجريد الذهن وتخليته عن جميع الخواطر والتخيلات، و بعد فترة من الزمان يستطيع الإنسان الحصول علی قدرة التحکم في ذهنه، و بالطبع توجد كذلك مراتب أخرى بعد هذه المرحلة.

السؤال: ما هو العمل الذي يزيد ويحسن استعداداتنا؟

الكود: ۵٦۷۱القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو العمل الذي يزيد ويحسن استعداداتنا؟

إنّ استعداد كلّ شخص هو تلك الكيفيّة التي خلق عليها، والتي شُرفَ فيها بكونه خليفة الله، وكل شخص عنده استعداد للوصول إلى مقام ذات الحقّ من خلال السلوك والمجاهدة والرياضات الشرعية. والاستعداد موجود عند كلّ شخص ولكن بعضهم يستفيد من هذه الفرصة ويقوم بتربية نفسهم، و يعمدون إلى تزكيتها، ولكن الكثير من الناس يغفلون عن هذا الأمر، فيساذجون الأمور، ويتعاملون معها بشكل تافه، وكثيرا ما يواجهون أولئك الأشخاص بالاستهزاء والسخرية، ويستصغرون أهل المعرفة، فهؤلاء الأشخاص قد أهدروا رأس مالهم الوجودي بأيديهم.. والله تعالى لا يغلق هذا الباب النفيس والثمين ـ الذي أودعه في وجود كل إنسان ـ على كلا الفريقين.

السؤال: هل یمکن للسالك أن يقرأ الذكر الذي يعجبه دون مراجعة خبير ؟

الكود: ۵۸۳٤القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيد محمد محسن


أقول أيها السيد، قد التقيت بعديد من الأشخاص، الذين يعملون بالأذكار والأوراد والعبادات بشكل ذوقي، لعدم توفر الأستاذ او الخبير. فبعضهم التقى بصاحب الأمر عج أكثر من مرة، وبعضهم بالسيدة زينب ع، وبعضهم يرى المعصومين في المنام بشكل دائم، وبعضهم رأى الإمام الحجة عج في الرؤيا وهو يبدي رضاه عنه ومحبته له، فضلا عن المكاشفات التي تحدث معهم ولا يعرفون كيف يتعاملون معها،وبعضهم نقل لي أنه وبسبب كثرة عبادته أتاه جن ذكر وجن أنثى وألقيا عليه أسرارا وغيبيات.وغيرها من النماذج.
وقد وضحت لهم مرارا خطورة الأذكار وضلالة هذه الذوقيات.


١. كيف يكون ذكر الله مقدمة لضلال هؤلاء؟

٢. لماذا لا يبين الله لهم ضلالة سيرهم،من خلال منام او مكاشفة،أو عندما يلتقون بالإمام عج لماذا لا يبين لهم عليه السلام خطورة الأمر؟ بل بحسب ما ينقلون فقد أبدى ع رضاه عنهم!
بل تجدهم يعتبرون هذه الأمور" المنامات والمكاشفات والكرامات" مستمسك لصحة سيرهم!

٣. عندما حاججتهم ،وبينت لهم ما قلتم ولكن بالتأكيد بشكل ضمني وغير مباشر، تبسم أحدهم في وجهي وقال وهو واثق من نفسه، أنني لم أفعل شيئا من عندي، بل ما فعلته مثلا هو واظبت على زيارة عاشوراء ثلاثة مرات في اليوم، أو عملت بالذكر الوارد في الرواية الفلانية .
مثلا روايات كثرة الصلاة على محمد وال محمد وخصوصا من عصر الخميس الى عصر الجمعة.
او تلك الرواية التي تقول انه يوجد ملائكة في الجنة متخصصين بالبناء، كل ما ذكر الشخص سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر.
وغيرها من الروايات الوارد فيها مثل هكذا اذكار او سور قرآنية كالقدر ١٠٠٠مرة.
فهل ما ورد في الروايات من أذكار وأعمال وزيارات تحتاج ايضا الى اذن؟
وماذا نقول لهؤلاء ،خصوصا أني أشعر أنهم أخطر على المؤمن من الناس العاديين او حتى من المنحرفين، لما يمتلكونه من رصيد عال من صفاء النفس ومشاهدات توحي لهم بكل سهولة انهم على طريق مستقيم.

هو العليم

۱- ذكر الله يجب أن يكون مع رعاية الشرائط ، فهو كتناول الماء و الغذاء له خصائص مختلفة يجب مراعتها.

۲- ليس من المعلوم أنّ اللقاء المذكور كان لقاءً واقعياً بإمام الزمان عليه السلام. و الله يسيّر الأمور و يجريها على أساس الأسباب.

۳- على كلّ حال هذه المسألة هي مثل سائر المسائل التي يجب الرجوع فيها إلى الخبير و المتخصص مثل المسائل الطبية و الهندسية و مسائل النجارة و غيرها، فلا بد من الرجوع إلى أهل الخبرة فيها و طرح الأمر عليهم، و إلا كانت سبباً للهلاك.

السؤال: ما هي الأذكار التي تحتاج إلى إذن؟ و ما هي الأذكار التي لا تحتاج؟

الكود: ۵۸۳۲القسم: الأخلاق والعرفان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سماحة السيد محسن
۱.لو سمحتم بينوا لنا ما الأذكار التي تحتاج الى إذن والأذكار التي لا تحتاج الى إذن.
۲.بالنسبة للأذكار الواردة في الروايات، هل يمكننا ذكرها من دون إذن؟
۳.رأينا بعض النماذج التي ضلت بسبب إعمال ذوقياتهم في الأذكار، ولكن كيف يكون ذكر الله مقدمة للضلال؟

هو العليم
۱ ذكر ( لا إله إلا الله ) لا يحتاج إلى دستور. ۲ لا ينبغي قراءتها بدون إذن. ۳ الذكر ـ كالماء و الغذاء ـ إذا زاد عن حدّه، كان سببا للضرر.

السؤال: أشعر بالرغبة من كلّ قلبي في الاتصال بالله فكيف هو الطريق؟

الكود: ۵۸۱٤القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم.. لكم كامل الأدب والاحترام منّي..
ما هو أقرب طريق مفتوح للوصول إلى الله؟ إذا كان الدعاء، فأيّ دعاء؟ إذا كانت التوبة، فأيّة توبة؟ أريد أن أتكلّم مع الله، وأريد أن أسأله حاجاتي الماديّة و المعنويّة، و أرجوه و أطلب منه، فهل سيعطيني ويستجيب لي، عطاء مبارك غير محدود؟
لقد تاق قلبي إلى الله، إلى النبي ، إلى الإمام المعصوم، لقد اشتاق قلبي للقاء الله وأوليائه. وسلامي إلى أرواح أولياء الله. فهل سيجيبون سلامي حتّى أحلّق نحو القدس المطلق؟

إنّ المحصّل من مضامين الآثار، ومن البراهين العقليّة المدوّنة هو أنّ النفوس المقدّسة للمعصومين ـ عليهم السلام ـ هي باب الله وحبل الله وصراط الله. وكي يكتسب الإنسان التجرّد والتقرّب والتجاوز عن المهالك النفسانيّة والحجب الغيبيّة ينبغي عليه أن يطلب العون والمدد من تلك النفوس المقدّسة. وللأسف، ففي هذا الزمن أصبحت هذه النقطة الحيويّة ملتبسة ومعمّاة بين المجتمعات الإسلامية، وكذا الأمر بالنسبة للشيعة، حيث وبحجّة الاتصال المباشر مع الله عزّ وجلّ دفنوا هذا الأمر في غياهب النسيان. فالتوجّه والتوسّل بحضرة بقية الله أرواحنا فداه والذي هو حبل الله الممدود بين الخالق و المخلوق، يمثّل الإكسير الذي يحوّل وجودنا النحاسي إلى ذهب. فيجعلنا مستقرّين وساعين في ركبه ونهجه. إنّ التوجّه نحو هذا الإمام العظيم، يعني مطابقة جميع برامج الحياة وفقاً لإرادته و رضاه وهذا الأمر هو الذي يحرّر الإنسان من قيود عالم النفس، ويصله بعالم التجرّد. وأمّا مسألة الدعاء و التوبة، فينبغي على الإنسان أن يعتبر نفسه تائباً من أعماله دائماً وفي جميع الأحوال، وأن يطلب العون والمدد منه سبحانه وتعالى بأن يوفّقه للقيام بالأعمال التي ترضي الله.

السؤال: أودّ معرفة كيفيّة الوصول إليكم وأخذ تعليماتكم وبرنامجكم؟

الكود: ۵۸۰۲القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم كنت أود أن أعرف ما مرتبة التجرد والتوحيد التي كنتم عليها عند ارتحال العلامة(ره)، ولست أريد التدخل في ما لا يعني، ولكن لماذا لم يعيّن العلامة في وصيته وصياً له؟ هل مراعاة لحال أبنائه أم لشيء آخر؟ وبالطبع لقد فهمت الرتبة التي أنتم عليها الآن من خلال كتاب أسرار الملكوت!!! وعلى أي حال أودّ معرفة الطريقة المناسبة للوصول إليكم وأخذ تعليماتكم وبرنامجكم؟ وضحوا لي شيئاً حول هذه المسألة (ولكن ذلك ليس فضولاً...)

أنا صفر اليدين من أي شيء ليس فقط عند ارتحال ذلك الرجل الكبير بل حتى الآن، وأنا محتاج إلى المساعدة والإرشاد من قبل أستاذ، وليس ذلك مجرّد تواضع وكسر للنفس. والمسائل هي كما بيّنتها في كتاب أسرار الملكوت. وإن شاء الله سوف أجيب على سؤالكم في المجلد الثالث.

السؤال: كيف نتخلّص من التشتّت وضعف التركيز أثناء العبادة؟

الكود: ۵۸۰۰القسم: الأخلاق والعرفان

نلاحظ أنّ الإنسان قد يفقد في بعض الأوقات التركيز والمراقبة اللازمة أثناء قيامه بالعبادات ، فما العمل للتخلص من هذا التشتّت خصوصاً في الصلوات اليومية؟

لقد تفضّل كبار العلماء بالقول أنّه بقدر ما تكون لدى الإنسان مراقبة في أعماله سيكون حاله أفضل وسيزداد حضور قلبه.

السؤال: المشاركة في بعض الدروس السلوكية

الكود: ۵۷٩۰القسم: الأخلاق والعرفان

بعد التحية والسلام، أودّ أن أطرح عليكم سؤالاً: هل يمكن لمن هو تلميذ عندكم أن يشارك في درس العرفان الذي يقام في منطقة "كرج"، ما هو رأيكم بذلك؟ مع الشكر الجزيل.

الحقير نفسه محتاج إلى من يأخذ بيده، ونسبة الأستاذية و هذه المسائل إلى الحقير ليست صحيحة.

السؤال: كيف يمكن للإنسان أن يحصّل الإخلاص في العبادة؟

الكود: ۵۷۸۷القسم: الأخلاق والعرفان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم. أودّ أن أعرف ما هي النيّة الصادقة؟ وكيف يتسنّى للإنسان المتعلق قلبه بالعديد من القضايا أن تكون نيته خالصة؟

كل إنسان يمكنه أن يعرف ـ في قرارة نفسه وبينه وبين ربه ـ ما إذا كانت نيته خالصة أم لا؟

السؤال: ماذا أفعل لمحو صور الذنوب القديمة من ذهني؟

الكود: ۵۷٦٩القسم: الأخلاق والعرفان

ماذا أفعل لمحو صور الذنوب القديمة من ذهني؟

إن السير إلى الله سيكون موجباً للتغير والتحول في داخل النفس، و سيحول توجهها إلى الله، و سیشکل بالطبع فاصلةً و حجاباً بين الإنسان وأعماله الماضية. «أولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات» إذا تحرك الإنسان باتجاه الله واقعاً وتاب عن تصرفاته الماضية توبةً نصوحاً فستحصل له هذه الحالة .

السؤال: كيف لنا أن نحصل النية الصادقة في السير والسلوك؟

الكود: ۵٦۸۵القسم: الأخلاق والعرفان

يذكر المرحوم العلامة رضوان الله عليه في كتاب الروح المجرد صفحة ۳۳۵ الطبعة الأولى، ضمن كلام له عن سير وسلوك الأفراد من الأديان والمذاهب المختلفة، حيث يقول: (هناك قسم من الناس يمشون في هذا الطريق بنية صادقة لا يشوبها شيء آخر، فهؤلاء سوف يبلغون مرادهم، بينما هناك قسم آخر من الناس، لم تكن نيّتهم صادقة وصافية، فيغرقون أثناء سيرهم وسلوكهم بالدواعي النفسية والتعلقات والأغراض النفسية، وهذا القسم من الناس لا يتمكّنون من الوصول أبداً) انتهى.
ولا أشكّ بأنّي من القسم الثاني.. فماذا على الإنسان أن يفعل كي يكون من الفريق الأول؟ حيث أنّ الحقير يشعر بأنّ جميع مشاكلي النفسية ترجع إلى هذه النيّة، وأشعر بأني كلما أكون قد قصّرت في العمل على أساس إرشادات العلماء، مباشرة أشاهد أثر ذلك في نفسي، وأرى أنّ نصيبي قد قلّ، وأشعر أنّ ميولي وشوقي واندفاعي نحو العمل والمتابعة قد ضاع وتلاشى! يعني ما الذي ينبغي أن يقوم به الإنسان كي يقوم بتغيير نيّته؟

«بر سر تربت ما چون گذری همّت خواه که زیارتگه رندان جهان خواهد شد»( ) فيمكن إدراك نهاية كلّ شيء بالهمة، وبدون ذلك يبقى ناقصاً ولا يمكن بلوغ ختامه ونهايته، تقول الآية الشريفة: (الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ) فالكثير من الأفراد يشعرون بحلاوة الذكر والقيام بالبرامج السلوكية بشكل مستمر، فيشعرهم البرنامج السلوكي بالسرور والفرح، فيبقى القلب والنفس بحالة سرور والتذاذ روحاني جرّاء الاستمرار بهذا السير الشيّق. لكنّ البعض الآخر قد لا يكون لديه هذا الشوق والرغبة في البداية، فلا يحسّون بهذه الحلاوة، حينئذ يجب على الإنسان أن يمشي قدما ويتابع سيره بمجاهدة نفسه ويستمرّ بمحاربتها، وعليه أن يمشي ويستمر، ولا يوقع نفسه بالأمور المانعة والمكدّرة، ولا يضيّع سيره وسلوكه بالانشغال بالتجاذبات الحياتيّة، والانغماس بمشاكل الكسب والمعاش والعمل، وعليه أن ينهل من المطالب التي تكرّم بها الأولياء، التي تؤثّر في ازدياد الشوق والعشق والرغبة بهذا الطريق.

السؤال: هل يمكن للأفراد العاديين الوصول إلى الكمال؟

الكود: ۵٦۸٤القسم: الأخلاق والعرفان

هل يمكن للأفراد العاديين الوصول إلى الكمال؟ لطفاً أرشدونا..

ورد في القرآن الكريم آيات كثيرة دالة على وصول الإنسان إلى مرتبة الكمال، ومنها رؤية الله ولقائه كقوله تعالى: {ومن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملا صلاحا ولا يشرك بعبادة ربّه أحدا}. فدعوة الأنبياء وأولياء الله عامّة تشمل جميع الناس، وليس هناك شخص مستثنى من خطاباتهم، فمقام الخلافة الإلهية ـ الشامل لجميع البشرية ـ يقتضي إمكانية الوصول إلى ذات الحضرة الأحدية، والآية الشريفة: {ونفخت فيه من روحي} دالة على هذا المقام.
أما طريق الوصول إلى مرتبة الكمال، وذلك كما ورد عن أولياء الدين عليهم السلام، فهو أن نراعي الشريعة المقدسة بشكل كامل، والمراقبة، والذكر، ومجاهدة النفس في جميع العوالم وهذه المسائل لن تتيسّر بدون مساعدة شخص قد سلك في هذا الطريق، ووصل إلى الهدف والغاية المقصودة. وقد تمّ توضيح هذا المطلب في المجلّد الأول والثاني من كتاب أسرار الملكوت.

السؤال: كيف لنا أن نبلغ مرحلة لقاء الله وإفناء النفس؟

الكود: ۵٦۸۳القسم: الأخلاق والعرفان

هناك شعر لحافظ الشيرازي يقول فيه: نفسك هي حجاب ذاتك، فكيف لنا أن نظفر بهذه الرتبة؟ مع الشكر.

يمثل هذا الأمر الهدف النهائي في طريق الوصول إلى الله، وهو يعني ترك النظر إلى النفس وعدم الالتفات إليها، وعدم الالتفاف والتمحور حول الأنا والشخصية الذاتية، والعبور عن الأنانية. ولا يمكن القيام بالسير والسلوك بدون هذه المسألة، وكلّ البرامج السلوكية إنّما هي لأجل الوصول إلى هذه النقطة. ولو تحرّك السالك في هذا الطريق بخطى صادقة وهمّة عالية، واتّكل على الله واستعان بلطف الله وعنايته، واستمدّ المدد من أنفاس ووجود إمام العصر عجّل الله فرجه الشريف، وطلب العون منه، فسيتغمّده اللطف والتوفيق الإلهي. وأما لو تساهل بتكاليفه، وتعامل مع سائر شروطه بشكل لا أبالي وهزلي، وقصّر في المراقبة فسوف لا يوفّق لبلوغ شيء أبدا.