الحكمة و الفلسفة

أرجو أن توضحوا ما ذكره المرحوم الحدّاد (رحمه الله) في الروح المجرّد حول مسألة الفناء في البقرة وفهم ما يجري في هذا العالم الواحد.

السلام عليكم.
( سؤالي واحد لكني سأفرده في أربع نقاط للإيضاح )
١.
بوديّ أن تشير علي بثابت أو مقبول من الروايات
عن الخلق قبل آدم على هذه الأرض
هل كان فيها من بشر ومن ناس
قبل آدم عليه السلام
٢.
وجه علاقة ذلك الخلق بقول الملائكة
(أتجعل فيها من يُفسد فيها ويسفك الدماء)
إن كان هنالك من علاقة ،
والأمر متعلق بمعرفة الملائكة لفعال البشر
لما شاهدوه قبلا، وذلك وجه تساؤلي.
٣. علاقة قصة الخلق بقوله تعالى
( والله أنبتكم من الأرض نباتا )
الآية التي تبدو لي ذات أهمية علمية بالغة،
إذا نظرنا لها بلغة العلوم التطبيقية اليوم وأنا مهتم بهذي العلوم،
إذ أني درست وتخرجت من كلية الطب ، ومهتم بالعلوم البيولوجية والجينية لأجل التخصص.
وقد لفتت انتباهي هذي الآية بشدة ، فأعني رحمك الله
فالأمر غير واضح عندما نربطه بمشهور قصة خلق آدم
فالآية الكريمة فيها إشارة إلى إنبات الإنسان من الأرض نباتا، وهي آية عجيبة ، يتمناها اليهود والنصارى لو كانت في كتبهم، فهي من القوة والإعجاز بمكان ، لها أن ترد كافة أهل الغرب إلى ديانتهم التي يكادون يتركونها لضعفها العلمي الواضح.
٤. مصداقا لقوله تعالى : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ.
وهذا ما يقوم به تماما أهل البيولوجيا والجيولوجيا اليوم
هم يسيرون في الأرض ويستخرجون منها الأحافير والدلائل
التي بمجموعها تشير إلى كيفية بداية الخلق ، وذلك مما أمر به ربنا جل وعلا.
العلوم هذه عمليا هي علوم حديثة، يكاد يقارب عمرها الفعلي الثمانون سنة ، ويُقدّرُ له بعد قرابة الثلاثين أو الخمسين سنة
أن تعطينا من المعلوم ما يفيد القطع بالكثير عن كيف بدأ الخالق الخلق في هذي الأرض،
يا أخي ، لأننا نريد أن نستمع القول فنتبع أحسنه،
ولأن الحكمة ضالة المؤمن أنّا وجدها،
أود منك هذي المعونة إن كان لك بها من طاقة
والمعذرة لو كان السؤال في غير محله
والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه 
مالفرق بين عالم الملكوت وعالم الجبروت ثم ماالفرق بين عالم الجبروت وعالم اللاهوت؟ 
اود تعريفا جامعامانعا لكل منها مع التوضيح وهل هناك روايات او اوراد موصله لها او كاشفه عنها؟ 

بسم الله الرحمن الرحيم 
ورد في رواية الصدوق عن الامام الباقر ع في حديث لجابر في تفسير قوله تعالى(افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد).قال في اخر الحديث:والله لقد خلق الله الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم. 
و ورد عن الامام الصادق عليه السلام (ان الله تبارك وتعالى خلق الارواح قبل خلق الاجساد بالفي عام.) 
وانه لما خلق بدن ادم خرجت منه ذرات بعدد تلك الارواح تشبه تماما الاجسام البشرية التي نراها اليوم ليأخذ الله منها الميثاق بعبادة الله والولاية لمحمد وال محمد.. 
السؤال ان العهد والميثاق وعالم الذر هو لعالمنا نحن اخر العوالم كما ورد عن الامام الباقر في الرواية الاولى،فاين كانت العوالم السابقة حينما كنا في عالم الارواح وما يترتب عليها امام الائمة المعصومين الذين كانوا سبب الخلق واول الخلق يقول الامام الباقر فنحن اول خلق الله واول خلق عبد الله وسبحه ونحن سبب خلق الخلق وسبب تسبيحهم وعبادتهم من الملائكة والادميين وماهو دور الائمة في تلك العوالم وهل لهم وجود مادي فيها وهل ممكن ان يتعدد الوجود المادي..والا كيف نفهم 
الحديث عن الامام الصادق ع نحن والله الاسماء الحسنى التي لايقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا..جزيتم خيرا. 

بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة آية الله السيد محمد محسن الطهراني يحفظه الله،
أرجو أن توضّحوا لنا ما هو الواقع و نفس الأمر بنظركم؟ أي ما هو الواقع الذي تطابقه القضايا أو لا تطابقه؟ يعني مثلاً لو قلنا : الأربعة زوج، فهذه القضية صادقة سواء وجدت أربعةٌ في الخارج أم لا، فكيف صارت صادق و ما هو الواقع الذي طابقته؟
و السؤال نفسه يتكرر في كل قضية حقيقية (وليس خارجية).
سيدنا، أرجو أن تبينوا الجواب لنا، لأن الكثير من المسائل الفلسفية ترجع إلى هذه النقطة، كما أرجو أن تدلّونا على المصادر التي بينت هذا الأمر بشكل جيد للاستزادة.

سيدنا الغالي، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
لقد قرأت كتاب العلامة الطهراني (معرفة المعاد) مراراً، ، و استفدت منه كثيرا ، بل يمكن القول أن هذا الكتاب منعدم النظير. و لكن هناك مسألة لم تتضح لي بعد، فأرجو المساعدة و التوضيح.
لقد بيّن السيد العلامة حقيقة المعاد الجسماني دافعاً كل الإشكالات الواردة عليه، فقد قدم سبع مقدّمات مهمة ثم ذكر الخلاصة التالية لحقيقة المعاد الجسماني: "إنّ الإنسان سيصل إلى مقام البقاء بعد أن يصل إلى مقام الفناء، و أدنى درجات ذلك أن تحصل له الإحاطة العلميّة و الوجوديّة بكثراته. أي أنّه سيحصل على السيطرة على عالمي الزمان و المكان، و سيقف على نفسه منذ زمن ولادته إلى موته، و ذلك بهذا البدن العنصريّ و مع جميع الأفعال التي عملها، و سيحصل على السيطرة الوجوديّة على جميع سيرته من الأعمال الصالحة و الطالحة. أي أنّه سيدرك بدنه المادّيّ العنصريّ وجداناً، ليس للحظة واحدة، بل لجميع مدّة عمره مع جميع الآثار و الخصائص و المستلزمات. و كما تحيط روحنا ببدننا في هذه اللحظة، فإنّ روح الإنسان ستجد الإحاطة الوجوديّة ببدنه في جميع مدّة عمره و مع جميع خصوصيّاته و مقارناته، و ستهيمن عليه بتمام معنى الكلمة، و سيكون للروح علم حضوريّ ببدنها و سيرته..."
إن هذا بيان رائع يوافق الآيات القرآنية و المطالب الفلسفية، و لكن بقيت في ذهن الحقير مشكلة واحدة، و هي أن طائفة من الآيات و الروايات لا تنسجم مع هذا البيان و هي الآيات و الروايات التي تتحدث عن إحياء الجسد من جديد، أي أنها لا تقول لنا أننا سنشرف على أجسادنا و نرى أعمالنا بل هي تتحدث عن إحياء جديد و جمع للأشلاء و بعث الروح في الجسد. من هذه الآيات قوله تعالى : { مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فيها نُعيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى} و من الروايات ما ورد عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام، قال: (إذَا أرَادَ اللَهُ أنْ يَبْعَثَ الخَلْقَ أمْطَرَ السَّمَاء عَلَى الأرْضِ أ رْبَعِينَ صَبَاحَاً فَاجْتَمَعتِ الأوْصَالُ وَ نَبَتَتِ اللُّحُوم‏)
خلاصة السؤال: كيف نجمع بين الفكرتين: فكرة أن المعاد الجسماني هو إحاطة الإنسان إحاطة علميّة و وجوديّة بكثراته بما فيها بدنه العنصري التي ليس فيها إحياء جديد و جمع للذرات و اللحم و العظم بل إشراف علّي على عالم الزمان و المكان، و بين ما تتحدث عنه الآيات الأخرى التي تصور البعث كأنه إحياء جديد للبدن كما حصل مع ذلك النبي و حماره الذي أماته الله مائة عام ثم أحياه؟ أرجو أن تتكرموا بتوضيح ذلك مع الشكر الجزيل.

السلام عليكم، ما المراد بتجرّد العين الثابتة من شوائب الإمكان؟ مع الشكر.

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة السيد المكرم السلام عليكم وحمة الله وبركاته
ما معنى أنّ الحجر الأسود منزل من الجنّة؟
هل الجنّة جسم مادي؟ وهل في الجنّة أحجار وأجسام مادية؟
ثم كيف هي الرابطة بين عالم المادية وعالم الجنّة والذي هو من عالم القيامة رتبة، فالعلامة الوالد رحمه الله يوضح في كتاب معرفة المعاد بأنّ الكفار حينما يطلبون رؤية الجنة والنار فإن ذلك مستحيل لأنّ النار والجنة من عالم القيامة، ولا يمكن للإنسان العادي أن يراهما إلا بأن يموت ويلقى ذاك اليوم، اللهم إلا الأولياء الذي عبروا هذه العوالم بوجودهم وأمكنهم أن يخترقوا عالمي المكان والزمان فبإمكانهم الآن أن يروا الجنة والنار، وأما نحن فلا يمكننا ذلك، بناء على ذلك فكيف لجميع البشر العاديين أن يروا الحجر الأسود بشكل مادي وعادي والحال أنّ القاعدة تقتضي أن يموتوا أو ليتجرّدوا كي يتمكّنوا من ذلك؟
جزاكم الله خيرا وشكرا

هل يمكن أن تفسّروا لنا وعد أمير المؤمنين عليه السلام لابن ملجم بالشفاعة كما ينقله "مولانا"؟ ولكم خالص الشكر والامتنان ..

الظاهر أن الفكرة القائلة بتوقف وجود النبي صلى الله عليه وآله والإمام علي عليه السلام على وجود السيدة الزهراء سلام الله عليها، هي مفاد حديث قدسي. فهل يمكن أن تتفضلوا علينا ببيان معناه؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم..
السؤال رقم۱: ما هي وحدة الوجود؟ ولو سمحتم بينوا لي الفكرة بكلمات بسيطة بعيدة عن الاصطلاحات الفلسفية.
السؤال رقم۲: مرجع تقليد زوجتي ممن لا يرتضي القائلين بوحدة الوجود، فهل يجب عليّ أن أوضح لزوجتي هذا الأمر كي تعدل عن تقليده؟ (علماً أنّ زوجتي ليس لديها اطلاع على هذه الأمور)، والحمد لله كما هو أهله، إلهي وربي من لي غيرك؟!