هو العليم

۱. صدر هذا الكلام في مقام العلاقة بين التلميذ وأستاذه، وهو ليس من قبيل المجاملات، لكن لأنّ التلميذ يشعر بأنه حقير ودون رتبة أستاذه، فهو يعبّر بهذا النحو؛ ممّا يدل على أدبه السلوكي.

۲. في الواقع كانت زيارة المرحوم العلامة إلى كربلاء للتشرف بمحضر أستاذه والاستفادة منه. ولو كان أستاذه في مدينة أخرى كحلب أو القاهرة لزاره بها على هذا المنوال. ولم يكن الناس في ذلك الزمان يذهبون كل عام لزيارة كربلاء، بل كانوا يتشرّفون للزيارة مرّة كلّ عدّة أعوام. ولكن رغم ذلك ورعاية للأدب والاحترام للأئمة المعصومين عليهم السلام فقد قدّم رتبتهم في النيّة على أستاذه.

۳. لم يكن عدم الاستفادة المباشرة للمرحوم الحاج الشيخ عباس القوجاني من محضر السيد الحدّاد ناشئا من التكبّر أو الجهل بمرتبته، ولكن ربّما كان السبب في عدم هذه الاستفادة المباشرة هو بعض الأسباب والمسائل والرموز الخافية علينا، وكان السيّد الحدّاد في الباطن يهيئ بتصرف منه وبغير علم من الحاج الشيخ عباس وسائل ترقّيه.

٤. طلب السيد الحداد تناول الأطعمة الخاصّة لا يتنافى مع تناول طعام آخر لأنه لم يذكر أيّ منع عن طعام آخر.

هو العالم

إن عدم طلب السيد الحداد الدعاء من أحد إنما يرجع إلى حالته الروحية الخاصة و طبيعة رؤيته للأمور ؛ كما يقول مولانا: «من گروهی می شناسم از اولیاء که دهانشان بسته باشد از دعا»

[المعنى: إني أعرف جماعة من الأولياء قد أصبحت ألسنتهم صامتة وساكتة عن الدعاء. والمراد به أنّ حالة التوكّل والتفويض التي يبلغها وليّ الله لا تدع له مجالا حتى للدعاء لأنّه يرى أنّ المشيئة والإرادة الإلهية متصرفة وجارية وقاهرة على كلّ شيء وفي كل شيء وبكلّ شيء. (المترجم)]

ولكن بما أننا لم نصل إلى تلك المرتبة من المعرفة فلا بأس بطلبه.