العلامة آیة الله السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني قدس سرّه

كان ناشطًا في الساحة العمليّة والعلميّة وله تأليفاتٌ كثيرةٌ في مجالات متعدّدة كالعرفان والعقائد والفقه والتفسير (90 مجلّد تقريبًا) من أشهرها: كتاب معرفة الإمام، والروح المجرّد ورسالة لبّ اللباب، كان أستاذًا في العرفان والسير والسلوك وله العديد من التلامذة في هذا المضمار.

الحياة الشخصيّة للعلامة الطهراني 

ولادة العلامة الطهراني ووفاته

الولادة: ولد العلامة الطهراني في 24 محرم سنة 1345هـ ق في طهران.

الوفاة: كانت وفاته في 9 صفر الخير لعام 1416 هـ ق في المشهد الرضوي المقدّس، و دفن هناك إلى جوار ثامن الأئمة والحجج عليهم السلام. (الشمس المنيرة، ص 16)

نسبه الشريف وعائلته العلميّة

ينتسب العلامة الطهراني إلى عائلة هاشميّة علمائيّة تمتدّ إلى عدد من المجتهدين فهو ابن آية الله السيّد محمّد صادق وهو من أعاظم علماء طهران وأئمة جماعاتها وكان والده من أوائل المعارضين للنظام الطاغوتي البهلوي، وهو ابن آية الله الحاجّ السيّد إبراهيم الطهراني الذي كان أحد تلامذة المجدّد آية الله العظمى الميرزا حسن الشيرازي، والسيد إبراهيم هو ابن السيّد علي الأصغر بن المير إبراهيم بن المير طاهر الذي يصل نسبه إلى جده الأعلى السيّد محمد ولي.

والسيّد محمّد ولي جده الأعلى مدفون في محلّة "دركة" في طهران، وله مزار هناك، وينتهي نسبه إلى الإمام السجّاد عن طريق زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام، ومنه إلى النبيّ محمّد صلّى الله عليه وآله.

أمّا من ناحية الأم، فنسبه يصِل إلى العلامة محمد تقي المجلسي والد العلامة محمّد باقر المجلسي. (الشمس المنيرة، ص 17)

وكان تربط العلامة الطهراني بوالده علاقةً خاصّة، قال:

«كانت علاقة والدي بي حميمة، و كان يمتدحني أمام الجميع، ثمّ جعلني وصيّه و وهبني كذلك مكتبته أيّام حياته» (نور ملكوت القرآن، ج 1، ص 51)

هذا على الرغم أنّه كان يصغر أخيه الكبير بـ 20 سنة تقريبًا.

وكان له عدّة إخوة وأخوات، وله مع ذلك أخٌ شقيقٌ (من الأب والأم) واحدٌ فقط وهو السيّد محمد جعفر لكنّه توفّي وهو طفل وكان العلّامة الطهراني يمتدح ذكائه وكياسته.

(صورة المرحوم آیة اللَه السيّد محمّد صادق الحسیني والد العلامة الطهراني الذي يظهر في الصورة وهو في سنّ الـ 10 سنوات وبحضن والده أخوه السیّد محمّد جعفر في الـ 4 من عمره)

تصدي والده للشاه

لقد تصدّى آية الله السيّد محمّد صادق الطهراني قدّس سرّه للشاه رضا خان البهلوي في ثلاثة مسائل مهمّة، وهي كالتالي:

1. الانحرافات الفكريّة والدينيّة وترك العمل بالقرآن. (وظيفة الفرد المسلم في إحياء حكومةالإسلام، ص 23).
2. مسألة نزع العمامة من الناس والعلماء. (وظيفة الفرد المسلم، ص 25)
3. مسألة نزع الحجاب من النساء (وظيفة الفرد المسلم، ص 27)

زواجه وأسرته

تزوّج العلامة الطهراني قدّس سره من كريمة الحاجّ السيّد عبد الحسين معين الشيرازي رحمة الله عليه.

وقد أصبح أبناؤه الأربعة من طلبة العلوم الدينية، وهم:

• آية الله السيّدمحمّد محسن قدّس سرّه
• سماحة السيّد محمّد صادق 
• سماحة السيّد أبو الحسن
• سماحة السيّد علي

والذي يُستفاد من كلمات العلامة الطهراني ونجله السيّد محمد محسن رضوان الله عليهما، هو أنّ كلّاً من السيّد معين الشيرازي، وكريمته (زوجة العلامة) كانا من سلّاك طريق الله ولهم حالات معنويّة. 

ويُمكن القول: إنّ وقوف هذه السيّدة الشريفة بجانب زوجها وتبنّيها لأهدافه وغاياته السامية من طلب العلم والتدريس والتبليغ والأخذ بأيدي طالبي طريق الحقّ، له الأثر الكبير في تفرّغه للقيام بجميع المهام المقدّسة التي قام بها، ولذا فجميع من استفاد من بيانات العلامة الطهراني مدينٌ لهذه السيّدة الجليلة كما هو مدينٌ للعلامة الطهراني قدّس سرّه، فرحمة الله عليها رحمةً واسعةً.

دراسته

أوّلًا: دراسته الآكاديميّة (قبل دراسة الحوزة)

لقد أنهى العلامة الطهراني في شبابه الدراسات الآكاديميّة المتعارفة من الابتدائيّة والثانويّة وتخرّج من قسم الهندسة الصناعيّة طِبقاً لمِا كانَ رائجاً آنذاك، فَحازَ على الشهادةِ الفنّية بصفته الطالب الجامعي الأوّل في كليّة الفنون الصناعيّةِ في طهران. وكانَ أنْ مَنَحتْهُ الحُكومة مِنحةً للسّفر إلى أَلمانيا ومتابعة دراسته، ليعودَ ويتسلّم المسؤوليات والمناصب العالية في هذا المجال، وذلك بعنوانه الطالب الأوّل من بين زملائه و (الحائزِ على وسام الفخر والتشجيع). (الشمس المنيرة، ص 17)

لكنّه رفض استلام هذه المنحة، وقرّر الهجرة إلى مدينة قمّ المقدّسة للدراسة في الحوزة العلميّة هناك. 

ثانيًا: دراسته في الحوزة

يقول العلّامة الطهرانيّ:

قد شَخصَ أمامي في تلك الفترة خياراتٌ متعدّدة وطرقٌ كثيرةٌ لمستقبلي، حتّى صِرتُ متحيّراً إِزاء تشخيص الخيارِ الأتمّ وانتخابِ المسار النفيس والأرشد، وفي النهاية، بعد الاستنابة الشديدة واللجوء إلى عَتبة قاضي الحاجات، والاتّكال على حَضرة الحقّ ومقدّر المشيئة المطلقة، وتفويض جميع شراشرِ وجودي وأزمّة اختيارِ الصلاح والرشاد، إلى قبضة تدبيرِ مُدبّر الأمور، وفي إحدى الليالي، عَمَدتُ إلى الاستخارة لأجل هذا الموضوع ثمانية عشر مرّة، وما كان إلّا أن جاءتْ- جميعُها واحدةً تِلوَ الأخرى- تصرّحُ بالإلزام والحصر، آمرةً بالاشتغال بخصوصِ العلوم الدينيّة دونَ غيرها، واكتسابِ المعارفِ‌ الإلهيّة، والورودِ في زُمرة الطلّاب والمشتغلين بعلومِ آلِ محمّدٍ صلواتُ الله عليهمْ أجميعن.(الشمس المنيرة، ص 19)



المرحلة الأولى: الهجرة إلى مدينة قم المقدّسة

كان العلامة الطهراني أوّلَ طالبٍ يسكنُ في مدرسةِ المرحومِ آيةِ الله السيّد" محمّد حجّت كوه كمره اي" (المدرسة الحجتيّة).

لقد كان العلامة الطهراني مجدّاً جدّاً في دراسته في مدينة قم، فمضافاً إلى وقت الحصص الدراسيّة المقرّرة، كان مواظباً على القراءة والمطالعة لمدّة عشر ساعات يوميّاً، وكان على هذه الحال حتّى نهاية المرحلة الدراسيّة في قم؛ بحيث لمّا أراد الانتقال من قم إلى النجف الأشرف لإكمال دراسته،كان بعض أساتذته قد أبرزوا تقييمهم له ونعتوه بالمجتهد. (وظيفة الفرد المسلم في إحياء حكومة الإسلام، ص 35)

(صورة العلّامة الطهراني في شبابه)

أساتذه في حوزة قم:

أمّا أساتذته في دراسته في مدينة قم من السطوح إلى البحث الخارج فهم كالتالي: 

1. «اللمعة»: آية الله الشيخ محمّد صدوقي اليزدي رحمه الله
2. «القوانين» و «الرسائل» و «المكاسب»: فقدْ دَرَسَها على يدَي الآيات العِظام؛ الشيخ عبد الجواد سدهي الأصفهاني، والحاج السيد رضا بهاء الديني رحمهم الله.
3. «الكفاية»: لدى آية الله الشيخ مرتضى الحائري‌ اليزدي رحمه الله. (الشمس المنيرة، ص 20)
4. دروس الفلسفة والحكمة المتعالية والتفسير والفقه والحديث والعرفان النظري: فقد أكمَلَها في محضرِ الأستاذِ الفريد الذي لا مَثيل له، علّامة الدهر، الحكيم على الإطلاق، العارف بالله وبأمر الله، المرحوم آية الله العظمى الحاج السيد محمّد حسين الطباطبائي التبريزي رضوان الله عليه. (الدر النضيد، ص 42) 
5. البحث الخارج: حضرَ سنتين عندَ المرحوم آية الله السيد محمّد داماد، رحمة الله عليهم أجمعين. (الشمس المنيرة، ص20)

نشوء رابطة خاصّة بينه وبين العلامة الطباطبائي:

لقد بدأ ارتباط العلامة الطهراني بأستاذه العلامة الطباطبائي من خلال تتلمذه عليه في دروس الفلسفة وكان متميّزًا جدًا في هذا العلم، فقد حصل العلامة الطهراني على عمق الحكمة المتعالية وكنهها، وعلى مبانيها الرصينة الرشيقة. وكان بنفسه صاحب نظر في الآراء الحِكَميّة، بحيث أنّ العلّامة الطباطبائي، ولتحقيق مزيد من الإفاضة والإفادة لتلميذه؛ رأى نفسه مُلزمًا بعقد جلساتٍ ثنائيّةٍ خاصّةٍ بهما. وكان يقول:

«لا يمكنني أن أجيب على أسئلتكم في مجلس الدرس؛ فهو لا يحتمل طرح مطالبكم، ولذا فإنّنا سنطرحها في الجلسة الخاصّة». (الدر النضيد، ص 43)

(صورة العلّامة الطباطبائي مع تلميذه العلامة الطهراني رضوان الله عليهما بعد أن جرت بينهما مباحثات علميّة)

لكن لم يقتصر الأمر على دراسة الفلسفة، فقد انجذب العلامة الطهراني إلى صفات أستاذه الملكوتية أيضًا، واشتداد ظمؤه إلى الارتواء من فيضان علوم التشيّع والولاية، والغوص في بحر معارفهما الحقّة، والتي كانتْ متجليّة في نفسه القدسية؛ وكان ذلك إيذاناً ببدءِ مرحلة جديدة من حياته العلميّة ونضوج بصيرته الباطنيّة، ليشخصَ أمامَ عينيه أفقٌ جديدٌ من المعارف الإلهيّة، يقوده إلى ناحية عوالم الغيب ومراتب الشهود. وصار يأخذ منه البرامج السلوكيّة والبرامج والأوراد مدّة 7 سنوات في مدينة قم. (الشمس المنيرة، ص 21)

المرحلة الثانية: الهجرة إلى النجف الأشرف

العرفان والسير والسلوك إلى الله

أساتذة العلامة الطهراني في السير و السلوك

تتلمذ العلامة الطهراني قدّس سرّه في السير و السلوك على يد ثلاثة من أعظم العرفاء الشيعة في الزمن المعاصر و هم:

• سماحة العلّامة آية الله الحاجّ السيد محمد حسين الطباطبائي رضوان الله عليه
• سماحة آية الله الحاجّ الشيخ محمّد جواد الأنصاري الهمداني رضوان الله عليه
• سماحة الحاجّ السيد هاشم الحدّاد رضوان الله عليه ، و قد كان العلامة الطهراني يعتبر أن السيّد هاشم الحداد هو أعظم أساتذته، و كان يقول: "أنا صفرٌ أمام الحداد" ، و يقول: "الحداد و ما أدراك ما الحدّاد".

استفادته العرفانيّة من أعاظم النجف

كان العلامة الطهراني قدّس سرّه قد بدأ مسيره العرفاني على يد أستاذه العلّامة الطباطبائي قدّس سرّه منذ أن تعرّف عليه في مدينة قمّ المقدّسة، وكانت حصيلة هذه الدروس واللقاءات كتاب رسالة لبّ اللباب في سير وسلوك أولي الألباب.

ثمّ بعد ذلك انتقل العلامة الطهراني إلى النجف الأشرف كما أشرنا سابقًا، ولم يتوقف العلّامة الطهراني هناك عن متابعة سيره وسلوكه رغم الضغوطات التي واجهها من البعض هناك، فاستمرّ يأخذ الدستورات السلوكيّة من أستاذه العلامة الطباطبائي في النجف وفي نفس الوقت كان يستفيد من كلمات ومجالس الفقهاء الصالحين من تلامذة السيّد علي القاضي رضوان الله عليه طبقًا لتوصيات أستاذه العلامة الطباطبائي، فكان يتواصل آنذاك مع كلٍّ من:

1. آية الله السيّد جمال الدين الموسوي الكلبايكاني
2. آية الله الشيخ عبّاس هاتف القوجاني (صيّ السيّد القاضي الظاهري)
3. آية الله السيّد عبد الهادي الشيرازي

وفي هذه السنوات فُتح باب التواصل والارتباط مع العارف الواصل ومربّي النفوس آية الله الشيخ محمّد جواد الأنصاري الهمداني قدّس سرّه، وبقي يكتسب من فيوضات محضره الشريف إلى أن توفي الشيخ الأنصاري الهمداني. (رسالة الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد والمرجعيّة، ص 44)

(صورة سماحة آية الله السيّد جمال الدين الكلبايكاني قدّس سرّه)

(صورة وصيّ السيّد علي القاضي آية الله الشيخ عبّاس هاتف القوجاني قدّس سرّهما)

(صورة العارف آية الله الشيخ محمّد جواد الأنصاري الهمداني رضوان الله عليه)

تعرّفه على آية الحقّ السيّد هاشم الحدّاد

ثمّ إنّه في السنة الأخيرة من إقامته في النجف عثر على ضالّته، ووصل إلى مراده ومطلوبه الذي كان لسنوات طِوال ينتظر رؤيته وملازمته، وكان قد أوكل أمر ذلك إلى يد التقدير. فبعد مشاهدته للجمال عديم النظير للعارف الكامل سماحة الحاج‌ السيّد هاشم الحدّاد رضوان الله عليه، الذي كان من تلاميذ سماحة سيّد الفقهاء والصدِّيقين وسند الأولياء الكاملين؛ المرحوم آية الله العظمى الحاج‌ السيّد علي القاضي‌ رضوان الله عليه في السلوك والعرفان، نعم بعد مشاهدة جماله؛ لم يبقَ في قلبه وفكره وضميره موضعٌ لسواه، فأوكل قلبه ودينه كاملًا لهذا الوليّ الربّانيّ، فوصل إلى أوج المقصود وذروة المطلوب. 

(صورة العلّامة الطهراني مع أستاذه في العرفان والسلوك آية الحقّ السيّد هاشم الحداد رضوان الله عليهما)

كان المرحوم العلّامة الطهراني يقول مرارًا:

«عندما وصلت إلى الحدّاد وصلت إلى كلّ شي‌ء، لقد كان رجلًا مختلفًا عن سواه بالنسبة لي».

إنّ التتلمذ على يد أستاذٍ كهذا لمدّة ثمانية وعشرين عامًا، والوصول إلى مراتب الشهود والفناء في الله والرجوع إلى عوالم البقاء، قد جعل منه عارفًا وفقيهًا وحكيمًا عديم النظير، بحيث أضحى‌ «سيّد الطائفتين» على حدّ تعبير أستاذه السيّد هاشم الحداد. (رسالة الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد والمرجعيّة، ص 44)

عودة العلامة الطهراني إلى إيران

تبليغ الدين وتربية النفوس المستعدة

وبعد أن انتهى العلامة الطهراني من دراسته في النجف وأصبح مجتهدًا مشارًا إليه بالبنان، عادة من النجف إلى طهران، وهناك كرّس همّه للوعظ والإرشاد وتربية النفوس المستعدّة، والأخذ بأيدي المتحيّرين في سيرهم وسلوكهم إلى الله، وذلك طيلة اثنتين وعشرين سنة في مدينة طهران. (رسالة الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد والمرجعيّة، ص 45)

انتقاله إلى مدينة مشهد وتأليف الكتب

بعد انتصار الثورة الإسلاميّة في إيران التجأ سماحته إلى العتبة المقدّسة لثامن الحجج عليه السلام، فقضى ما تبقّى من عمره في التأليف والتصنيف‌ لـ «دورة العلوم والمعارف الإسلاميّة» ضمن 90 مجلّدًا. وفي هذه الكتب والمقالات، أوضح سماحته مباني مدرسة التشيّع وأصولها وبيّنها، وحقّاً يمكن أن نقول مذعنين بأنّ ثقافة الشيعة لم تشهد حتّى الآن مؤلّفاتٍ جذّابةً وغنيّةً ورفيعةَ المضامين كهذه. (رسالة الدرّ النضيد في الاجتهاد والتقليد والمرجعيّة، ص 45)

ملاحظة: يُمكن في آخر هذه المقالة الاطلاع على هذه الكتب مع رابط إلى نسخته الالكترونيّة.

لقد قال العلامة الطهراني مرارًا:

«كلّ من يقرأ هذه التأليفات بعنايةٍ وتأمّل، ويعمل بمضامينها فسوف يُفتح له الباب للسير نحو عوالم القدس قطعًا». (مقالة سناء الأبدية)

ارتحال العلامة الطهراني 

ينقل نجل العلامة الطهراني آية الله السيّد محمد محسن أنّه في أواخر حياة العلامة حينما كان في المستشفى أوصاه بعدّة وصايا منها ما يلي: 

•  أن يُدفن جسدي في المقام الأول بجوار عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام. في البداية في القسم السفلي من رجله، وإذا لم يكن ذلك مُتيسّرًا، ففي الجزء الخلفي من الرأس؛ ولا أرضى أن تدفنوني فوق الرأس أو قُدّام الإمام.۱

•  لا حاجة أن تُخبر الأصدقاء والأقارب والمعارف في البلدان البعيدة، وأن تُوقعهم في المشقّة والتعب، يكفي أن تأخذوا الجنازة مع هؤلاء العدّة من الأشخاص الموجودين هنا، وشيّعوها بالفرح والسرور والابتسامة والطرب، وخلاصة الأمر شيعوها وأنتم ترقصون،‌ شيّعونا إلى منزل الآخرة! ولا يحزنّن أحدكم أو يبكي! فأنتم لا تعرفون إلى أيّ منزلٍ ومكان سأذهب! (السعادة الأبديّة، ص 112)

وبعد سبعين سنة من عمره، الملي‌ء بالبركة، جرّاء بعض الأمراض القلبيّة، خلعَ لباسَ البدن البالي، وتلبّس بخلعة التجرّد والغفران في التاسع من صفر سنة ۱٤۱٦ هجري قمري، وبناء على وصيّته فقد دُفن في الصحن المبارك للإمام عليّ بن موسى الرضا عليهما السلام، عندَ مدخل الزوّار في الطرف الجنوبي الغربي من جهة قَدمَي الإمام، فرحمةُ الله عليه رحمةً واسعة.

(صورة صلاة الجنازة على الجسد الشريف للعلّامة الطهراني قدّس سرّه من قبل المؤمنين، ويُؤمّهم آية الله الشيخ محمّد تقي بهجت قدّس سرّه في صحن حرم الإمام الرضا عليه السلام)

ميزة العلامة الطهراني بين الأعلام والأعاظم

يقول آية الله السيد محمد محسن الطهراني قدّس سره (نجل العلامة الطهراني) في هذا الصدد:

إنّ تميّز العلامة الطهراني ليس من جهة اطّلاعه وتسلّطه على العلوم والفنون الظاهريّة المتعارفة من قبيل الفقه والأصول والفلسفة والعرفان النظري وغيرها؛ فإنّ مثل هذه العلوم كانت حاصلةً عند العديد من الأفراد، بل خاصيّته التي تُميّزه هي إشرافه واطّلاعه على الأمور والحقائق التي لا يُمكن أن يحصّلها الإنسان من خلال هذه العلوم والدراسات الرسميّة، بل تحتاج إلى المراقبة السلوكيّة والسير والسلوك إلى الله. (المصدر: سناء الأبدية - المباني العرفانية و الاجتماعية للعلامة الطهراني).

نماذج من المباني البارزة لدى العلّامة الطهراني رضوان الله عليه 

ضرورة الأستاذ:

إنّ كمال الإنسان وغاية خلقته هي معرفة الله، وهذه الطريقة منحصرةٌ في التربية والتزكية السلوكيّة تحت إشراف الأستاذ الكامل.

السياسة والحكومة:

في مدرسة التشيّع، تتبلور السياسة والحكم في ظلّ الإشراف على حقائق الأحداث والوقائع العالميّة من مقام الشهود المتولّد والناتج عن الاتّصال بالصقع الربوبي وذات الحقّ تعالى، والاطّلاع على عالم الغيب؛ ففي هذه الحالة فقط يُمكن الوقوف في وجه السياسات الاستعماريّة المعقّدة، فلا يتأتّى لها أبدًا إيجاد أيّة ثغرةٍ في قرارات المتصدّي للزعامة والحكم وإرادته وعزمه المنبثقين من الشهود.

المرجعيّة والإفتاء:

 ينبغي على المتصدّي لمقام الإفتاء أن يكون واصلاً لهذه المرتبة من التوحيد والمعرفة الإلهيّة، حتّى يتسنّى له إصدار الحكم والفتوى في مجال أفعال المكلّفين والأحكام ذات الصلة بالمجتمع الإسلامي بإرادةٍ وعزمٍ منبثقين من مقام الشهود، والإشراف على الحقائق والقضايا الخارجيّة.

السلوك العقلاني:

إنّ الفهم والعقل والفطرة هي الأصل والأساس في المعرفة الإنسانيّة والتكامل الذي يحصل للناس، بل هي أساس نزول الأديان الإلهيّة والتزكية والتربية والسير والسلوك إلى الله، حتّى غدا السلوك من دون فهمٍ بمثابة دوران الحيوان حول محور واحدٍ لا يجعله يتغيّر أو يتبدّل، ولا تتدرّج نفسه في مدارج الكمال نحو عالم القدس. 

الولاية هي حقيقة الدين

إنّ حقيقة الدين وأساس الشريعة يتمثّل في ولاية الأئمّة المعصومين عليهم السلام، والشريعة من دون الولاية عبارةٌ عن ثمرة لا لبّ فيها.

في منهج الشيعة يجب عدم استخدام العبارات والأوصاف الخاصّة بالمعصومين عليهم السلام في غيرهم، ولذا كان يرى أنّ إطلاق كلمة «الإمام» على غير المعصوم، أمرًا غير جائز.

مطالعة أعمال العلّامة الطهراني مقدّمةٌ لفتح الباب

لقد دوِّن سماحته المباحث الهامّة في الكلام والاعتقاد والاجتماع والسلوك بلغةٍ بسيطةٍ، يُمكن لعامّة الناس الاستفادة منها بسهولة، باسطًا مائدة الأنعام الإلهيّة للجميع، وقد قال مرارًا:

«كلّ من يقرأ هذه التأليفات بعنايةٍ وتأمّل، ويعمل بمضامينها فسوف يُفتح له الباب للسير نحو عوالم القدس قطعًا».  

(صورة للعلّامة الطهراني رضوان الله عليه في أواخر عمره في منزله بين كتبه وتأليفاته)

مقالة سناء الأبدية

ولمزيد من الاطلاع على مباني العرفانية و الاجتماعية للعلامة الطهراني قدس سره ، ندعو القارئ الكريم لمطالعة مقالة سناء الأبدية - المباني العرفانية و الاجتماعية للعلامة الطهراني وهي مقالة مختصرة ألّفها نجله آية الله السيد محمد محسن الطهراني قدس سره مبينا فيها مباني والده.

كتاب الشمس المنيرة

كما ندعو القارئ الكريم إلى مطالعة كتاب الشمس المنيرة، وهو عبارة عن رسالة مختصرة كتبها آية الله السيد محمد محسن الطهراني للتعريف بالشخصيّة العلميّة والأخلاقيّة للوالده العلامة الطهراني رضوان الله عليهما. وهي مكونة من فصول ثمانية تعرض فيها لبيان نسب العلامة الطهراني و تحصيله العلوم الدينية في مدينتي قم و النجف الأشرف، كما بين علاقته بأستاذه في العرفان السيد هاشم الحداد قدس سره، كما أشار في فصل خاص إلى مبانيه التربوية و السلوكية، وبين في فصل آخر شخصيته السياسية ودوره في تشكيل الحكومة الإسلامية.

مجموعة كتب ومؤلّفات العلامة الطهراني 

1- مجموعة كتب معرفة الله  3 أجزاء

2- مجموعة كتب معرفة الإمام 18 جزء

3- مجموعة كتب معرفة المعاد 10 أجزاء

4- مجموعة كتب نور ملكوت القرآن 4 أجزاء

5- مجموعة كتب ولاية‌ الفقيه‌ في‌ حكومة‌ الإسلام 4 أجزاء

5- مجموعه کتاب  انوار ملکوت (نور ملکوت روزه، نماز، مسجد، قرآن و دعا) 2 جلد (فارسي)

6- مجموعه کتاب شرح فقراتی از دعای أبو حمزه ثمالی 2 جلد (فارسي)

7- مجموعه کتاب مطلع انوار 14 جلد (فارسي)

8- مجموعه کتاب مبانی اخلاق در آیات و روایات 2 جلد (فارسي)

9- كتاب الروح المجرّد - في ذكرى الموحد العظيم والعارف الكبير الحاج السيد هاشم الموسوي الحداد آفاض الله علينا من بركات تربته

10- كتاب لمعات الحسين 

11- كتاب رسالة المودة

12- کتاب تفسیر آیه نور (اللَه نور السموت و الارض) (فارسي)

13- کتاب شرح فقراتی از دعای افتتاح

14- كتاب رسالة‌ السير والسلوك‌ المنسوبة‌ إلى بحر العلوم

15- كتاب رسالة‌ لب اللباب‌ في‌ سير وسلوك‌ أولي‌ الألباب

16- كتاب سبيل الفلاح

17- کتاب سالک آگاه

18- کتاب توحید علمی و عینی (فارسي)

19- كتاب الشمس الساطعة - رسالة في ذكرى العالم الرباني العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي‏

20- کتاب مهر تابناک يادنامه عارف کامل حضرت آیت اللَه العظمی حاج سیّد علی قاضی رضوان اللَه علیه (فارسي)

21- كتاب وظيفة الفرد المسلم‌ في‌ إحياء حكومة‌ الإسلام

22- كتاب الرسالة‌ النكاحيّة‌ - تحديد النسل‌ ضربة‌ قاصمة‌ لكيان‌ المسلمين‌

23- كتاب رسالة المودة

24- كتاب رسالةٌ بَديعةٌ - في‌ تفسير آية‌ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَي النِّسَاء

25- كتاب نظرة على مقالة (قبض و بسط نظرية الشريعة) للدكتور سروش

26- کتاب سر الفتوح ناظر بر پرواز روح (فارسي)

27- کتاب هدیه غدیریه (فارسي)

28- كتاب الدر النضيد - في الإجتهاد و التقليد و المرجعية

29- کتاب مبانی تشیّع (فارسي)

30- کتاب مناقب اهل بیت علیهم السّلام (فارسي)

31- كتاب رسالة‌ جديدة‌ في‌ بناء الإسلام‌ علي الشهور القمرية 

32- كتاب صلاة الجمعة - رسالة فقهية في وجوب صلاة الجمعة عيناً و تعييناً

33- کتاب ترجمۀ صلاة الجمعة (فارسي)

34- کتاب مباحث فقهی (فارسي)

35- مجموعة كتب ولاية‌ الفقيه‌ في‌ حكومة‌ الإسلام