السيد هاشم الحداد قدس سره
الولادة: ولد السيد هاشم الحداد في سنة 1318هـ.ق، في مدينة كربلاء المقدّسة
الوفاة: 12 رمضان المبارك 1404 هـ. ق. ، كربلاء المقدّسة
أجداد سماحة الحاجّ السيّد هاشم الحدّاد و نسبه:
كان والد السيّد هاشم السيّد قاسم قد تزوّج بامّه و اسمها زينب. و
تزوّج السيّد الحدّاد بامرأة اسمها هديّة و
تكنّي بامّ مهدي، و تنتمي إلى عشيرة
الجنابات و هي من العشائر العربيّة الأصيلة و العريقة و المشهورة بعراقتها و
أصالتها، و تتواجد حاليّاً في الحلّة و كربلاء و النجف الأشرف و بعض المناطق
الاخرى، و من عادة أفرادها أن لا يزوِّجوا بناتهم لغيرهم و لا يتزوَّجوا من غيرهم.
و يشغل أفرادها غالباً المناصب الحكوميّة من الرؤساء و الضبّاط؛ لذا فحين ذهبت امّ
مهدي مع السيّد الحدّاد مرّة إلى المحكمة لإصدار شهادة الجنسيّة لأولادها، قال لها
الحاكم: أليس من الحيف أن تتزوّجي من هذا السيّد الغريب الهنديّ المجهول الذي لا
أصل له و لا نسب؟!
فما كان من هذه المرأة الثابتة الجنان إلّا أن زمجرت في وجهه كاللبوة: أنت الذي لا أصل لك و لا نسب! فهذا السيّد ابن رسول الله و ابنأمير المؤمنين و فاطمة الزهراء. هذا هو نسبه، فقل لي نسبك إلى ما قبل مائة سنة، فضلًا عن ألف و أربعمائة سنة! و هكذا فقد أذعن الحاكم أمام منطقها و اعتذر منها.
أما أبو زوجته فهو حسين أبو عَمْشة، و كان اسم امّ زوجته نجيبة.
و كانت كربلاء مسقط رأس
السيّد هاشم، كما كان أبوه من مواليد تلك المدينة أيضاً؛ أمّا جدّه السيّد حسن
فكان من شيعة الهند، و كان قد وقع في الأسر خلال النزاع و الحرب الدائرة بين
طائفتَينِ من أهل الهند بِيَدِ الطائفة المنتصرة، فباع هؤلاء المرحوم السيّد حسن
-جدّ الحدّاد- إلى عائلة شيعيّة ملقّبة بـ «أفضل خان»،
ثمّ هاجرت هذه العائلة إلى كربلاء و أخذوا السيّد حسن معهم إليها. ثمّ إنّهم
أطلقوه من الأسر لمّا شاهدوا منه الكرامات العديدة و لم يعودوا يكلّفوه بعمل. لكنّ
السيّد حسن كان يأبى منهم تركه بلا عمل؛ فخيّروه بين عدّة أعمال، فاختار منها
السقاية، و قال: هي شغل عمّي العبّاس سلام الله عليه.
و هكذا فقد حطّ السيّد حسن رحاله في كربلاء المقدّسة، ثمّ تزوّج بجدّة السيّد الحدّاد. و من أبنائه السيّد قاسم الذي انجب ثلاثة أولاد: السيّد هاشم الذي وُلِد في «قلعة هندي»، و كان ذلك بسبب الهجوم الذي وقع على كربلاء و قَطْع الماء عنها، ممّا اضطرّ السيّد قاسم و عائلته إلى النزوح عنها و الذهاب إلى المنطقة المذكورة؛ و السيّد محمود و السيّد حسين. و كان السيّد محمود يعيش في كربلاء، و قد توفّي قبل السيّد حسين. أمّا السيّد حسين فكان يعيش في بغداد، و يعمل في صناعة الأحذية. و مع أنّهما كانا أصغر من السيّد هاشم، إلّا أنّهما التحقا بالرحمة الأبديّة قبله.
أستاذ السيد الحداد في السير و السلوك العرفان:
لقد تتلمذ السيد هاشم الحداد في السير و السلوك عند أستاذ واحد ، و هو العارف بالله وبأمر الله، فريد عصره ووحيد دهره سماحة آیة الله الحاجّ السیّد علي القاضي قدّس الله سرّه. يقول العلامة الطهراني في هذا الصدد:
يُعدّ [السيد هاشم الحدّاد] من أقدم تلامذة تلك الآية الإلهيّة [السيد علي القاضي]، و أكثرهم قدرة و تمكّناً في سلوك درب التجرّد، و في طَيّ عالم الملك و الملكوت و تخطّي نشآت التعيّن، و الورود في عالم الجبروت و اللاهوت، و الاندكاك المحض و الفَناء الصِّرف في الذات الأحديّة للحقّ جلَّ و علا.
...
و في الأوقات التي كنت أستفيد فيها من المحضر الفيّاض للُاستاذ العلّامة آية الله الطباطبائيّ قدّس الله نفسه في بلدة قم الطيّبة، كنت أسمعه أحياناً يذكر اسم السيّد هاشم بأنّه من تلامذة المرحوم القاضي القدماء؛ و الذين يملؤُهم العشق و الهيجان، و يلفّهم التحرّر و التمرّد على القيود، و كان ساكناً في كربلاء؛ و كان المرحوم القاضي قد اعتاد الحلول عليه في بيته كلّما تشرّف بالذهاب إلى كربلاء.
اهتمام السيد القاضي بالسيد الحداد
يقول العلّامة اللاهيجي الأنصاريّ في هذا الصدد:
لقد كان للمرحوم القاضي اهتمام خاصّ به، و كان لا يعرّفه لأصحابه في السلوك و يضنّ به لئلّا يضايقه أحد منهم، و كان هو التلميذ الوحيد الذي كان يحصل له الموت الاختياريّ زمن حياة المرحوم القاضي، و كانت ساعات موته تطول أحياناً إلى خمس ساعات أو ستّ. و كان المرحوم القاضي يقول: إنّ السيّد هاشم في التوحيد أشبه بالسنّة المتعصِّبين لمذهبهم؛ فقد كان متعصِّباً في توحيد ذات الحقّ تعالى، و لقد ذاق طعم التوحيد و لمسه بشكل استحال معه لأيّ شيء أن يوجد خللًا فيه.
تعرف السيد الحداد على أستاذه السيد علي القاضي
يقول السيّد هاشم الحداد: كنت مشغولًا في كربلاء بالدروس العلميّة و غيرها من دروس الطلبة، فقرأتُ للسيوطيّ، و حين تشرّفت بالذهاب إلى النجف للدراسة و التحصيل لأنهل من محضر السيّد المرحوم القاضي و لأقوم بخدمة المدرسة (المدرسة الهنديّة: محلّ إقامة المرحوم القاضيّ)؛ و ما إن دخلتُ هناك حتّى رأيت أمامي سيّداً جالساً فأحسست بانجذاب نحوه بلا إرادة، فذهبتُ و سلّمت عليه و قبّلت يده، فقال المرحوم القاضي: لقد وصلتَ!
ثمّ اتّخذتُ غرفة هناك
لنفسي، و منذ ذلك الوقت و من هناك فتح باب المراودة مع السيّد. و صادف أن كانت
غرفة السيّد الحدّاد هي غرفة المرحوم السيّد بحر العلوم. و كان المرحوم القاضي
يتردّد عليها كثيراً؛ و كان يقول له أحياناً: أخلِ الغرفة الليلة! اريد أن أبيت
هنا لوحدي!
و كان السيّد يقول: و بعد عودتي إلى كربلاء كنت أتشرّف أحياناً بالذهاب إلى النجف في أوقات الزيارة و غيرها -غير الأوقات التي كان السيّد القاضي يتشرّف فيها بالمجيء إلى كربلاء- فذهبتُ يوماً من كربلاء إلى النجف الأشرف و أخذتُ للسيّد خمسين فلساً (أي درهماً واحداً،و الدينار العراقيّ عشرون درهماً) و كان منزل السيّد في محلّة الجُدَيْدَة (الشارع الثاني) و كان الجوّ حارّاً، فعلمتُ أنّ السيّد نائم، و قلتُ في نفسي: إن طرقتُ الباب استيقظ السيّد. فجلستُ على الأرض جنب باب البيت، و كنت تعباً لدرجة أنّ النعاس سرعان ما غلبني. ثمّ استيقظت بعد ساعة فرأيت السيّد و قد خرج إلى و لاطفني كثيراً و دعاني إلى الدخول، ثمّ قدّمت له الخمسين فلساً و عدتُ.
بعض تلامذة السيد هاشم الحداد:
لقد استفاد الكثير من طلاب الحق و الحقيقة و سالكي سبيل الله من معين السيد الحدّاد رضوان الله عليه، إلا أنّه مما لا ريب فيه أن أبرز تلامذته في السير و السلوك هو سماحة العلاّمة آیة الله الحاجّ السیّد محمّد الحسین الحسینيّ الطهرانيّ رضوان الله عليه، حتى أنّ السيد الحداد قد صرّح في وصيته بكون العلامة الطهراني هو وصيّه في شئون الظاهر و الباطن، و أرجع جميع تلامذه إليه.
ومن الطلاب البارزين أيضاً للسيد الحداد :
- العارف الكامل، سماحة آیة الله الحاجّ السیّد محمّد محسن الحسینيّ الطهرانيّ قدس سرّه.
- المرحوم آیة الله الحاجّ السیّد عبد الكریم الكشمیريّ رضوان الله عليه.
- الشهید المرحوم آیة الله الحاجّ الشیخ مرتضی مطهّري رضوان الله عليه.
- و لم يصحب العلامة السيد محمد حسين الحسيني الطهراني في نهجه في متابعة السيّد الحدّاد إلّا الرفقاء الهمدانيّون الذين كانوا تلامذة المرحوم آية الله الأنصاريّ و من ملازميه ذوي السابقة و الخبرة، كالسيّد الحاجّ أحمد الحسينيّ الهمدانيّ رحمة الله عليه، والد الصديق العزيز الدكتور السيّد أبي القاسم الحسينيّ الهمدانيّ الطبيب في الأمراض النفسيّة و المقيم في مشهد المقدّسة منذ خمس و عشرين سنة، و المرحوم غلام حسين الهمايونيّ (الخطّاط المعروف) و المرحوم الحاجّ غلام حسين السبزواريّ، و الحاجّ محمّد حسن البياتيّ، و حجّة الإسلام و المسلمين السيّد أحمد حسينيّان، و الحاجّ إسماعيل تختهسنگي (مهدوي نيا)، و المرحوم الحاجّ آقا اللهياريّ من أبهر، و الحاجّ محسن شركت من إصفهان.
أمّا مريدوه في العراق فهم: حجّة الإسلام الشيخ صالح الكميليّ، و آية الله السيّد هادي التبريزيّ (و هو أحد تلامذة المرحوم الشيخ مرتضى الطالقانيّ القدماء الذين استفادوا من ذلك المرحوم كثيراً، و كان يحضر أحياناً عند المرحوم القاضي)، و حجّة الإسلام الحاجّ الشيخ محمّد جواد المظفّر من البصرة، و حجّة الإسلام السيّد حسن معين الشيرازيّ من طهران (أخو زوجة الحقير) و حجّة الإسلام السيّد شهاب الدين الصفويّ من أصفهان، و كذلك الحاجّ الشيخ أسد الله طيّارة من أصفهان، و الحاجّ محمّد علي خلف زاده، و الحاجّ أبو موسى محيي، و الحاجّ أبو أحمد عبد الجليل محيي، و الحاجّ موسى محيي، و الحاجّ عبد الزهراء، و الحاجّ قدر السماويّ (أبو أحمد)، و الحاجّ حبيب السماويّ، و الحاجّ محمّد حسن ابن الشيخ عبد المجيد السماويّ (أبو عزيز)، و الحاجّ حسن أبو الهوى، و كان يحضر عنده أحياناً من النجف الأشرف آية الله السيّد عبد الكريم الكشميريّ و المرحوم السيّد مصطفى الخمينيّ رحمة الله عليه، كما كان المرحوم السيّد كمال الشيرازيّ يحضر عنده أحياناً؛ فكان المرحوم الحدّاد يستقبل جميع هؤلاء و يُشير عليهم و يوردهم كلًّا حسب استعداده و استيعابه. و كذلك فقد كان آية الله الشيخ حسن الصافيّ الأصفهانيّ، و حجّة الإسلام الشيخ ناصر دولتآبادي، و حجّة الإسلام الشيخ محمّد تقي جعفريّ الأراكيّ دام عزّهم يتشرّفون بالحضور لديه و الاستفادة من محضره، لكنّ استاذهم في النجف كان المرحوم آية الله الشيخ عبّاس القوجانيّ، كما كان السيّد حسين دانشمايه النجفيّ و الميرزا محمّد حسن النمازيّ بهذه الكيفيّة.
المكانة المعنويّة للسيد هاشم الحداد
لقد كان سماحة الحاجّ السيّد هاشم يعيش في اللاأفق، حيث تخطّى التعيّن، واجتاز الاسم والصفة، وصار جامعًا لجميع أسماء الحقّ المتعالي وصفاته بنحو أتمّ وأكمل، وصار موردًا للتجلّيات الذاتيّة الوحدانيّة القهّاريّة، ولقد طوى الأسفار الأربعة تمامًا ووصل إلى مقام «الإنسان الكامل»..
ولقد كان الموت والحياة، الصحّة والسقم، الفقر والغنى، مشاهدة الصور المعنويّة وعدمها، والجنّة والجحيم، بالنسبة له على حدّ سواء؛
فقد كان رجلًا إلهيًّا انقطعت عنه جميع العلائق والنسب في جميع العوالم إلّا نسبة الله تعالى.
المكانة العلميّة للسيد هاشم الحداد
كان حضرة الحاجّ السيّد هاشم الحدّاد أستاذًا كاملاً خبيرًا في العلوم العرفانيّة والمشاهدات الربّانيّة، فهو يرفض الكثير من كلمات محيي الدين بن عربي، وينقد أصولها، ويُبَيِّن جانب الخطأ لديه؛ وإن سُئل عن أعقد مطالب «منظومة» الحاجّ السبزواريّ و«أسفار» الآخوند [صدر المتألّهين] وأقوال «شرح فصوص الحكم» و«مصباح الأنس» و«شرح النصوص» الأشدّ إبهامًا وغموضًا، فإنّه كان يُجيب، ويُعدّد مطالبها الصحيحة والسقيمة.
الفضائل الأخلاقيّة للسيد هاشم الحداد
أصبح بعض الفضلاء والدارسين من النجف الأشرف وبعض كسبة النجف والكاظميّة وبغداد من مريديه؛ حتّى صاروا تدريجيّاً ما يقرُب من عشرين نفراً يجتمعون في مجلسه أوقاتَ الزيارة. وكان يقوم بنفسه بتأمين ما يحتاجونه ظاهرًا وباطنًا.
و ما أكثر ما شوهد هذا السيّد الكريم السخيّ الحَيِيّ وهو يشتري بنفسه الخبز من الخبّاز فيجلبه إلى البيت، أو يأتي حاملًا قالبًا من الثلج في يده. ولم يكن ليتوقّف عن تنظيف المنزل وتطهيره، بل كان سعيداً كأستاذه المرحوم القاضي بخدمة الزوّار وأولياء الله وسالكي الطريق.
محبّة السيد هاشم الحداد لأهل البيت
كان حضرة الحاجّ السيّد هاشم الحدّاد يتشرّف يوميًّا في الصباح بزيارة حضرة سيّد الشهداء أوّلاً، ثمّ زيارة حضرة أبي الفضل عليهما السلام بعد ذلك.
كان السيّد يجري على لسانه كثيرًا قول «يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ» بشكل خاصّ، وذلك في قيامه وقعوده، وبشكل عامّ عند تغيير حاله إلى حالة أخرى.
سأله أحدهم يومًا: «هل تشرّفتم برؤية وليّ العصر أرواحنا فداه؟»
فقال: «عَمِيَتْ عينٌ تُفتح صباحًا من نومها فلا يكون أوّل نظرها إليه!»
السيد الحداد و وحدة الوجود
كان السيد هاشم الحداد يقول:
«إنّ ذكرنا الدائم هو عن التوحيد، فوحدة الوجود أمر عالٍ وراقٍ لا يمتلك أحدٌ القدرةَ على إدراكه.
[فوحدة الوجود تعني أنّ] الوجود المستقلّ وبالذات هو واحد في العالم، أمّا باقي الوجودات فهي ظلّيّة وتبعيّة ومجازيّة ومتعلّقة به».
و كان يقول أيضاً:
«تعامل مع الله في كلّ حال! أي: اجعل معاملتك لخلق الله معاملة مع الله. إذ إنّه ينبغي الالتفات إلى أنّ العيال والأولاد والجار والشريك ومأمومي المسجد كلّهم مظاهر الباري تعالى».
كلام السيد الحداد عن العبوديّة
كان السيد الحداد يقول:
«إنّ الله تعالى يُحبّ أن يكون عبده مسلمًا خاضعًا، وأن يختار هو لعبده لا أن يختار العبد لنفسه شيئًا. فاختيار العبد ليس مستحسنًا، ومهما استجيب له ويُستجاب، فإنّ ذلك أمر مغاير لنهج المحبّة والعبوديّة، لأنّ الله سبحانه يحبّ أن يتمثّل عبده بالعبوديّة، أي أن يتنصّل ويخرج من دائرة الإرادة والاختيار».
و كان يوصي تلامذته أن :
«لا تسعوا وراء الكشف والكرامات! فأمثال هذه الطلبات تُبعد السالك عن الله ولو تحقّق طلبه ونال غايته؛ إنّ الكرامة والكشف الذي يأتي به الله هي الكرامة المحمودة لا التي يسعى إليها العبد».
كلام السيد الحداد عن العقلانيّة والإيثار
كان السيد الحداد يقول:
«ما ینفعكم فی السير والسلوك هو أن تزيدوا من عقلكم وفهمكم، وتتمكّنوا من استيعاب المسائل.
لا تنظروا إلى عمل الإنسان، بل انظروا إلى مقدار استيعابه، ودرجة فهمه السلوكيّ؛ فهذا هو المهمّ!».
و كان يقول تكرارًا:
«إنّ هذا النهج والسبيل يستلزم الإيثار والتضحية، بينما البعض من رفقائنا كسالى وغير مستعدّين للإنفاق والإيثار؛ لذا فهم يتوقّفون لا يريمون حراكًا».
السيد الحداد و الأمل في الرحمة الإلهيّة
كان يقول: ينبغي لنا ألّا نحرم أحدًا من رحمة الله، ذلك لأنّ الأمر ليس في أيدينا بل هو في يده سبحانه وتعالى.
فإن سألكم أحد أن تدعوا له فقولوا: سندعو، ولو قال: أ يغفر الله الذنب؟! فقولوا: يغفر.
لماذا يبخل الإنسان بالدعاء مع أنّ الأمر بيده سبحانه؟! لما ذا لا يلهج لسانه بالخير والسعة؟ لما ذا يُقنِّط الناس من رحمة الله؟
كتاب الروح المجرد - في ذكرى السيد هاشم الحداد
لقد كان السيّد هاشم الحداد كنزا مخفياً، و لكن الرحمة الإلهية أبت إلا أن تظهره من خلال القلم الزلال لتلميذه الأفضل العلامة الطهراني قدّس الله سرّهما، و ذلك من خلال كتابه القيّم : الروح المجرّد الذي ألفه العلامة الطهراني في ذكرى أستاذه الموحد العظيم والعارف الكبير الحاج السيد هاشم الموسوي الحداد آفاض الله علینا من برکات تربته، و بيّن من خلال هذا الكتاب بعض أسرار هذه الشخصية الفذّة ، و كشف بعض رموز الطريق إلى الله، حتى أنّ آية الله السيد محمد محسن الطهراني قدّس سره يعبّر عن هذا الكتاب بأنّه : دستور السلوك ومنهجه.
ومن هنا يجدر بكلّ من يرغب في التعرف على هذا العارف الكبير، و كذا كلّ من يرغب أن يتعرف على هذه المدرسة أن يطالع هذا الكتاب و يتأمل في مطالبه القيّمة